逻辑狗心得汇集9篇

有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？下面由小编帮大家编辑的《逻辑狗心得汇集9篇》，仅供参考，欢迎阅读。

逻辑狗心得 篇1

首先学习兴趣是求知的前提,直接决定着学习的态度和动机,是学习动机中最现实、最活跃的成分,是学习活动的最佳原动力。因此课堂教学作为传授知识的主平台,是激发学生学习兴趣的重要环节，只有紧紧抓住这个环节,有的放矢地寻求解决问题的途径,才能更好地激发学生的学习兴趣,提高教学质量。教师在课堂教学中可以从创设和谐、融洽的课堂氛围,科学设定教学内容与教学目标,运用优美的教学语言和灵活多样的教学方法,让学生参与实践自主学习,进行理想教育实现向志趣的转化等五个方面对学生学习兴趣进行激发与培养。

具体为：

一、以高尚的师德、融洽的师生关系创设一种和谐的课堂氛围。

2、 科学设置教学内容和目标，使学生在不断实现自我的过程中体验成功的满足感。

3，语言优美，教学方法灵活多样，让学生感受到科学世界的美丽。

4、 让学生在实践中自主学习，获得做学习主人的乐趣。

5、 开展理想信念教育，激发学生以人文精神投身科学。

其次，做好学生的思维训练，把逻辑思维知识 ，正确的思维过程、形式、方法的掌握和传授贯穿在知识的教与学过程中，追求“逻辑思维规律、方法，与学生思维发展规律、知识内在规律，在教和学相互作用中的和谐和统一”，这就是逻辑思维训练 。通过训练，使学生逐步学会掌握用科学的抽象概念揭示事物本质，表述认识现实的结果这一掌握知识规律、途径和方法。

再就是好课堂始于立德、终于树人。课堂是“教育新人成长的世界”，而“新人”在于“明明德”和“止于至善”。康德强调“人的目的”就是“让人成为真正意义上的人”，由此推导出教育的目的就是“帮助人成为真正意义上的人”。

因此，“教育的过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知的一个部分”，课堂的教育必须坚持德育为先、能力为重、体美俱进、全面发展。好课堂还始于学会、终于会学。叶圣陶“教是为了达到不需要教”的深层意蕴在于“学是为了达到会学”，其价值就如科学学创始人贝尔纳所说：

“良好的学习方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。”只有既关注学会、更关注会学的课堂，才具有永续的生命。

所以一定要做好课堂传授的逻辑，建设好好的课堂，好课堂是有意义、有效率、有活力、有韵律、有追求的“真实课堂”，是学生今天离开了、明天还想来、受益终身、难以忘却的课堂。

逻辑狗心得 篇2

有条理的生活

化学材料科学学院十年级一班孙博恒

一、前言

《逻辑》所介绍的主要是逻辑中的演绎法，全书前两部分是对传统逻辑的介绍与批评，第三部分介绍了一个现代西方数理逻辑系统，第四部分则就关于逻辑系统的种种问题进行了深入的**。作者以深厚的学术背景和缜密的逻辑思维，诠释了枯燥的逻辑理论，使读者如沐春风，心胸开阔。

二、作者介绍

金岳霖（1895-1984），字“龙日”。著名的哲学家、逻辑学家。被称为中国现代逻辑学第一人。

1911年入北京清华学堂，1914年毕业，官费留学美国，先后在宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习，1920年获哥伦比亚大学政治学博士学位。此后，他出国留学，在英国、德国、法国等国从事研究工作，1925年回国。1926年任清华大学教授，后创办哲学系，任教授、系主任。

抗日战争时期，任西南联大哲学系教授。1946年回到北平，先后任清华大学教授、哲学系主任、艺术学院院长。1952年，系调整后，任北京大学哲学系教授、主任。

1956年起，历任中国科学院哲学社会科学部学部委员，哲学所（后更名为中国社会科学院哲学所）研究员、副所长，中国逻辑学会会长等职。

金岳霖教授长期从事哲学、逻辑学教学和研究，学术造诣很深，是最早把西方现代逻辑系统介绍到中国来的逻辑学家之一。他将西方哲学与中国哲学相结合，建立了自己独特的哲学体系，培养了许多逻辑学和哲学学者。著有《逻辑》、《论道》、《知识论》等。

三、内容介绍

第一章分为三个部分：a定义（概念）、b命题（判断）、c推理。

a定义：形式逻辑学用“种加属差”的方法给认识对象下定义。“种加属差”定义法：

当我们对一个概念——比如“人”下定义时，首先要找到与这一概念最近的“种概念”——动物，然后我们就可以说“人是一种动物”了。但仅仅这样说是不完整的。我们还必须找出“人”这一“属概念”，和“动物”这一“种概念”的其它“属概念”（鸡鸭牛羊……）之间的“差异”（属差）来，“人”和“鸡鸭牛羊”之间的“属差”是什么呢？

是“制造生产工具”，从而我们得出“人是能制造生产工具的动物”这一完整定义。定义规则：（1）物种概念与属概念的外延应相称。

比如：你不能说“人是一种能制造生产工具的生物”，这就犯了“外延过宽”的逻辑错误，因为生物还包括植物。（2）不应循环。

比如，你不能说“蛋就是卵”。因为你也可以反过来说“卵就是蛋”，结果是谁也说明不了谁。（3）一般不应是否定的判断。

比如说“人不是狗”，这样说毫无意义。（4）“属差”应尽可能详细确切。比如，关于人的定义最好这样说：

“人是能制造复杂生产工具的动物”。

命题b：19世纪下半叶，欧洲逻辑学著作对命题的分类并不一致。大体说来，按关系即按命题主谓项之间的关系分，有直言命题、假言命题（后件主谓项的联系以前件为条件）和选言命题（谓项之间对主项有选择关系）。

从质的角度看，有肯定命题和否定命题。从量的角度看，有全名命题，包括单名命题、一般命题（s为p）和特殊名命题。这些书还讨论了其他一些关于数量的命题，如关于多数和少数的命题；并认为“多数s是p”等同于“少数s不是p”，“少数s是p”等同于“多数s不是p”。

因此，从“全s是p”不能推导出“多数s是p”或“少数s是p”。这些传统逻辑读本在讨论选言命题时，也往往论及联言命题、分离命题（非a并且非b）等。另外，还有一类可解析命题也是常常提到的。

在这类命题中，有一类微分命题，其形式是“只有s是p”；还有一种排除命题，它的形式是“除m的s外，每一个s都是p”。

c推论：三段论是以一个共同的条件和一个新的性质判断为结论的两个性质判断为前提得演绎推理。知识分子（m）都是应该受到尊重的，人民教师都是知识分子，所以，人民教师（s）都是应该受到尊重的（p）。

其中，结论中的主项叫做小项，用“s”表示，如上例中的“人民教师”；结论中的谓项叫做大项，用“p”表示，如上例中的“应该受到尊重”；两个前提中共有的项叫做中项，用“m”表示，如上例中的“知识分子”。 在三段论中，含有大项的前提叫大前提，如上例中的“知识分子都是应该受到尊重的”；含有小项的前提叫小前提，如上例中的“人民教师是知识分子”。 三段论推理是根据两个前提所表明的中项m与大项p和小项s之间的关系，通过中项m的媒介作用，从而推导出确定小项s与大项p之间关系的结论。

在逻辑学中，事物之间有三种条件关系：1。如果有情况a，就一定有情况b；如果事物没有a的情况，但事物不一定有b的情况，则a是b的充分和不必要条件，简称充分条件。

2。如果没有情况a，就没有情况b；如果事物a有情况，但不一定b有情况，a是b的必要条件和不足条件，简称必要条件。3.

如果有a，则必须有b；如果没有事物的情况a，就没有事物的情况b。a是b的充要条件。例如：

1. a下雨；b地湿。

2. a不呼吸；b人不能活着。

3. a三角形等边；b三角形等角。

例1中的a是b的充分条件；例2中的a是b的必要条件；例3中的a是b的充要条件。相应地，有三种假设命题：充分条件命题、必要条件命题和充分必要条件命题。

根据三个不同命题的逻辑性质，相应地，有三种假设推理。

四、阅读记录

内涵与外延的分别

名词的定义就是名词的内涵。名词是指特定的分子，它是名词的延伸。以深浅形容内涵，以广延形容外延，可理解为内涵是意义，外延是范围。

内涵的定义分类

一个是名称的定义，另一个是物质的定义。前者如“博爱谓仁”，后者如“人是两足的动物”。一是注意名词所包含的意义，二是注意名词所代表的本质。

命题的分类

基于命题所代表的情况的性质

（1） 直接命题，如：人是万物的精神

（2） 如果x是一个人，他就是万物的灵魂

以命题所表示的质与量为标准

（1） 肯定命题，如：李先生是学者

（2） 否定命题，如：李先生不是学者

（三）全称命题，如：所有的中国人都有黑头发

（四）特称命题，如：有些中国人有黄头发

命题的关系

全称肯定：所有的s都是p

全称否定：无一s是p

特称肯定：有些s是p

特称否定：有些s不是p

周延判断本身直接或间接地对其主项的全部外延作了断定的，就称这个判断的主项是周延的，反之不周延

三段论的规律

在三段论中，只有三个命词，即大词、中词和小词，只有三个命题，即大前提、小前提和结论

2中词在两前提中至少周延一次

在前提中不受限制的名词在结论中不受限制

4两否定前提不能得结论

如果两个前提之一是否定命题，则结论也是否定命题；如果结论是确定的，则在两个前提中必须有一个否定的命题

6两特称前提不能的结论

如果两个前提之一是特殊名称，则结论也是特殊名称

五、读书心得

逻辑，被称为思考，指导我们看待事物的方式。作为一门思维学科，它可以应用于生活的方方面面。我们说话的时候，怎样才能准确地表达自己的意思和情感呢？

如何说服亲友听取自己的意见？如何言简意赅的向别人问询？作为师范生，当我们把知识传授给学生时，如何有序地传授知识？

当我们教育学生时，如何说服他们并认识到他们的错误？

在我看来，从大的角度看，逻辑思维可以揭示思维方式、思维方式，把握科学的思维方式；逻辑思维从幼年起就可以明确概念和研究定义，使人有话可说、有说服力。首先，我们要明白，人要获得正确的知识，就必须进行思维活动，逻辑提供规范。逻辑也为人们获取新知识提供了手段，帮助人们从现有知识中获取新知识。

在联合国教科文组织出版的学科分类目录中，逻辑学被列为七大基础学科之一；英国百科全书只把人分为五类。第一类是逻辑。这样的基础学科是任何人都应该学习和掌握的。

逻辑狗心得 篇3

一

    德育是现代大教育的基本内容和基本任务之一，也是人的全面发展的基本途径之一。我国对德育的地位和 价值一直极为重视，在《中国教育改革和发展纲要》中明确规定德育处于首要位置。在德育的实际工作中，我 们也付出了极大的努力和辛勤的劳动。但实际效果却不尽人意，与其应有的地位和付出的劳动很不相称，对此 人们都有体会。究其原因，我们认为其中一个深层次问题没有解决好，这就是德育实践的逻辑起点问题。

    德育实践的逻辑起点是指德育实践应从何处出发的问题，它要解决德育的内容、德育的方法、德育的途径 等的出发点问题。这既是一个实践问题，同时也是非常重要的理论问题。长期以来，我们的德育实效不佳与这 一问题在理论认识上不清不够有重要关系。翻开已有文献，极少见到类似的专门研究和探讨，似乎这是一个不 言自明的问题。

    时代处于世纪之交，21世纪是竞争更加激烈的时代。它对人才的要求不仅是知识丰富、能力超群，它还要 求人才具有丰富的情感、健康的个性和良好的品德，应德才兼备，全面发展。世界各国在面向21世纪的教育改 革中无不重视德育的地位和价值。众多国际教育专家通过20世纪百年来经济、政治、文化和教育发展的回顾和 检讨，以及对21世纪教育发展方向，培养目标和伦理要求的展望，认为在未来的21世纪应该把道德教育放在全 部教育的首位。（注：张志义：《现代化与中国优秀伦理道德传统的继承》，《教育研究》1994年第6期。）1 989年底， 联合国教科文组织召开的“面向21世纪教育国际研讨会”提出了《学会关心》宣言，明确提出了“ 关心自己的健康，关心自己的家庭、朋友和同行，关心他人，关心社会和国家的社会经济和生态利益，关心人 权，关心其他物种，关心地球的生活条件，关心真理、知识和学习。”某种意义上，这是一个关于道德教育的 纲领性文件。在不久前召开的党的十四届六中全会又专门讨论思想道德和文化建设问题，提出了思想道德建设 的基本任务，即坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人 们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人才观、价值观。（注：《中国共产党中央关于加强社 会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，人民出版社1996年版，第11页。）因此，面对世界教育发展的特 征和党的思想道德建设任务，探讨德育实践的逻辑起点具有重要的理论意义和现实意义。

    二

    马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（ 注：《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1972年版，第18、87、153页。）在人们的一般认识中，认为这 是马克思对人的本质的规定，强调了人的本质的社会性。这是对的。但这只是一种表层认识。从更深层意义来 看，它给我们指明了掌握人的本质的方法论原则，告诉我们应从社会关系中来认识和把握人及其本质。

    社会关系是指人们在生产活动和社会生活中结成的人与人之间的关系。人不是孤立存在物。他从事的生产 劳动和社会生活是依赖于他人的。在现实的活动中，一切活动都离不开人，但活动并不是单个人的单独活动， “孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事。”（注：《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社 1972年版，第18、87、153页。）应从社会关系来规定人，人始终是社会的人。

    社会关系是人的生存方式，通过人与人之间的交往而形成。交往是人存在和发展的基础，交往多种多样， 如物质交往、精神交往、生产交往、文化交往、艺术交往、日常生活交往，交往具有广泛的社会意义，有多少 种交往就有多少种社会关系。各种社会关系都是通过人与人之间的交往形成的，因而可以说社会是人际关系的 总和，各种复杂的人际关系构成了完整的社会。社会关系和交往关系相辅相成，有什么样的社会关系就有什么 样的交往关系，反之亦然。

    道德的基本问题是处理人们之间的利益关系问题。人们彼此间的利益关系只有在人们的交往中，在人们的 社会实践活动中产生和改变。恩格斯指出：“人们自觉或不自觉的，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实 际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。”（注：《马克思恩格斯选集》第 一卷，人民出版社1972年版，第18、87、153页。） 就是说人们的道德是在人们的社会关系中产生和形成的， 在人们的交往和实践中通过彼此之间利益关系的处理表现出来。只有在人们的社会交往和实践中才能判断一个 人的言行是善的还是恶的，是丑的还是美的，是道德的还是不道德的。也只有在人们不断的社会交往与实践中 ，才能形成一个人稳定的道德品质和情操。十八世纪法国著名的思想家爱尔维修曾说过：“如果我生在一个孤 岛上，孑然一身，我的生活就没有什么罪恶和道德，我在那里既不能表现道德，也不能表现罪恶的。”（注： 转引自［苏］普列汉诺夫：《唯物主义史论丛》，三联书店1961年版，第66页。）脱离了人与人之间的社会交 往和社会关系，脱离人的社会实践，无所谓言行一致，不存在彼此之间的利益关系问题，也就无所谓道德。那 么作为培养人和塑造人的道德人格的德育在内容、方法、手段等方面的选择和实施上就应与此相契合。所以， 我们认为德育实践应从现实社会的人际关系出发，培养良好的人际关系。应从人与人之间的友好交往、相处出 发，从小处而言，指处理好自己与家人、朋友、他人的利益关系，处理好自己眼前与长远的利益关系；从大处 而言，指处理好自己与集体、集体与国家、社会之间的关系，处理好人类与自然的关系。

    个体道德意识的产生、道德情感的陶冶、道德意志的锤练、道德信念的确立都离不开个体活生生的现实生 活和活动。在个体现实的道德生活和活动中，在个体现实的社会交往中，个体的道德主体意识和主体能力得到 提高，学会处理各种各样的利益关系，进而使个体道德不断完善和超越自我。脱离了现实的生活和人际交往， 仅靠单纯空洞的道德知识传授、说教和灌输，是不可能取得实效的。

    三

    把培养良好人际关系作为德育实践的逻辑起点，可以从道德发生学、德育心理学以及我国儒家的德育思想 及其实践得到证明。

    从道德的产生来看，它最初源于个人与他人、个人与社会整体的利益关系问题。只有当发生了个人利益同 社会整体利益的关系的时候，只有当人类能够意识到这种关系并实际地感受到需要对其加以调整的时候，才会 出现道德。在人类的氏族制度阶段，虽然人们在集体劳动中形成了最初的简单的社会关系和生命活动的日常秩 序，但道德还处于萌芽状态。这种萌芽状态具体表现为作为某种行为的惯例，还是直接体现于共同的劳动活动 和相互交往之中。随着社会分工的出现，它即使人们的社会关系复杂化，个人或家庭的利益同其相互交往的人 们的共同利益的关系问题便不可避免地提到人们面前；也使人类的意识开始丰富和发展起来。只有在这个时候 ，才出现了从道德上来约束人们的各种行为，调整不断产生的社会矛盾，以巩固一定的社会关系的必要性。于 是，原始人在自己的生命活动中逐渐学会识别的“有利”和“有害”的观念，便成了后来出现的“善”和“恶 ”概念的雏形。拉法格在《思想起源论》中指出：“首先令人惊异的一个事实是：……欧洲语言中表示物质财 富或直线的词也表示道德意义的善……。”（注：［法］拉法格：《思想起源论》，三联书店1963年版，第56 页。）中国汉语中的“善”字，据《说文段注》解：“吉也，从言，从羊。”羊者，祥也，说明“善”字最初 的意思表示吉祥，也是从人们的利益中引申出来的。大量的考古学、人类学研究事实表明，道德最初起源于原 始人在劳动分工的基础上所产生的调整人们之间、个人同社会整体之间的利益的需要。（注：参见八所高等师 范院校等编著：《马克思主义伦理学原理》，贵州人民出版社1987年版，第54－57页。）人类种族的道德源于 人们之间利益的调整，现代社会个体道德的形成和完善虽然在时间上大大短于人类种族道德的形成和发展，但 社会道德要真正内化为个体的道德，在过程上，它要复演人类种族道德的形成过程。德育就要与这个过程相契 合，才能比较完善地促进个体道德的社会化。这就从道德发生学方面为我们的德育实践逻辑起点提供了证明。

    著名的心理学家皮亚杰运用观察儿童玩弹子游戏和同儿童就公正、惩罚、欺编、责任等有道德涵义的问题 进行交谈的方法，研究了儿童道德判断的发展。他认为儿童能在具体的道德情景中为自己作出

逻辑狗心得 篇4

上周五晚，班主任举行了一场读书沙龙，主题就是《市场的逻辑》的读后感。当时院里还准备了水果以及每人一瓶农夫山泉，在前面的两个小时里一直都是他们在讨论，主要涉及**是否应该限制民间融资平台、可口可乐收购汇源、垄断问题、政治体制改革。本人是最后一个发言，这本书是在几个月前看的，班主任突然这样来一下，顿感手足无措，之前就一直打听别人怎样准备，然后就一直听他们讲，好心里有个底。

作者主要关注作者书的结构，大家讨论的问题以及市场经济的内涵。由于本人一向喜欢基于别人的观点提出自己的观点，而不是简单的不同意或者同意，所以容易引起别人的争议，下面我将基于此书随便谈一谈。作者开篇就讲到市场的逻辑：

如果要快乐，就必须为他人创造快乐。我当时引申为你要得到价值，就必须为别人创造价值。当时就以大家面前的农夫山泉矿泉水为例来**生产商和零售商两种经济参与体，农夫山泉的生产商之所以只生产农夫山泉而不生产别的，并不断进行创新，而零售商之所以不仅销售农夫山泉而且还销售其他的饮料其他的商品，就是因为他们为别人创造的价值不同，生产商面对的市场是全国范围的甚至是跨国性的，而零售商面对的市场仅仅就是所在地的小范围，然后在利益的驱动下零售商不断地增加其销售商品的广度和深度以满足消费者偏好，使小市场范围为别人创造价值多样化，从而自己也得到更多的价值即利润。

这就是为什么没有家政服务公司，保姆赚不了多少钱。话音刚落，马上就有人提出反对，也就是说，专卖店怎么解释？我当时没做回答，我并没看出与我所说的矛盾之所在，权当做人特别是中国人总是喜欢强调"一张"嘴的作用而淡化"两只"耳朵的作用。

现在我才知道他们在谈论经济问题时有意无意经常忽略一个原则即利益原则，就是我们经济学上讲的人是理性人假设，追求自身利益的最大化。现在假设有一家只卖农夫山泉矿泉水的商店，而他的周围有很多大大小小的零售店，那么这家商店要想生存必须满足以下条件：得到补贴或者为别人能创造大于或等于其运营成本的价值。

有些专卖店并不是独立的经济参与体，而是一些公司的销售部门的分支机构，他要得到更多的价值同样必须为他人创造更多的价值。我完全没看出矛盾之所在。在作者看来，利润有三个**：

不确定性、创新、品牌。不确定性创造利润，主要来自企业家才能，正是因为不同的企业家对同一事物的评价不同，企业家具有独到眼光的企业才能得到更多利润，收购之所以会发生就是因为不同的企业家对被收购企业的评价不同，可口可乐收购汇源同样是一种市场行为，在产权明确契约执行构架下自由买卖，实现资源的有效配置。我是一个坚定的自由的市场经济的信仰者，我同样赞成**放开民间融资的限制，让融资双方在市场的作用下不断的建立信任，淘汰失信者，这就是作者所说的市场是一只监督的眼睛，使民间一些闲置资金得到有效利用，在作用的过程中可能会出现各种风险，国家应加强风险的控制，但是风险过后，一个国家的抗风险能力就这样培养起来了，就像一个人在成长的过程中不断的经历挫折而不断的积累了人生的智慧一样，这样社会才会朝向一个良好的方向发展。

如果一味地加以限制，虽然显示出良好的发展趋势，但总有负面因素在积累。上次我们交流的时候，金融学院的同学们很担心，认为**应该是有限的。我觉得根本没必要担心。在笔者看来，企业是生产函数、创新函数和声誉的载体。寡头垄断有利于创新。

我再以这个矿泉水为例，以前矿泉水的瓶子是550毫升，而现在大家手头上的是380毫升，拿起来小巧玲珑的也很方便，更好的满足不同消费者偏好。在我们每天涉及到的而且也涉及到我们美好的童年回忆的北京方便面，创新也是很明显的，尽管这两年创新不大。前段日子，在学习的时候，有位同学要用手机给我拍照，我坚决不同意，他一把手机对着我，我就用手去挡，但是还是没成功，在我以为他在玩手机的时候他却在给我拍照，因为他的手机看屏幕也可以拍照，当时我就感到非常奇妙，感觉这些企业家们太了不起了。

看屏幕拍照完全是满足个人的自恋心里，人生在世哪能不自恋一回呢，而且随着手机的功能不断增加，很多男女老少将手机当**不释手的玩具一样，产生自恋行为再正常不过了，而企业家们以此进行创新，满足消费者更多的需求为消费者创造更多的快乐和幸福。大家坐车的时候，公交车里通常会放各种商业广告以及的士的车后也经常**广告，坐车总之闲着也是闲着，所以有时通常会看看广告，我第一次看到这些广告的时候，同样感到无比奇妙，司空见惯的，而在企业家那里却是无限的商机。这是中国分众传媒董事长江南春的一个创意，他是在坐电梯的时候，看到等电梯的人们因为无事可做，都把注意力集中在电梯门口的粘贴广告上，于是他就想在电梯门口和电梯里面安装电视向人们**商业广告，向广告商收取广告费，一年内收入过亿。

利润**于创新，企业是一种创新功能。我谈论经济方面的问题一向比较喜欢谈身边的事，而不是一谈这些就上升到国家的层面，取材于身边，完全出自自己的好奇心，然后加以思考用理论去解释，去理解微观个体行为的运行逻辑。至于双轨制改革，帕累托改进，权力救赎，钱换宪政，渐进式改革

政治改革方面的内容不多谈，没做过研究，也说不清楚，当时我提出的引起大家争议的一个观点就是站在财政学的角度来说，只要国家足够有钱，很多改革都不是问题，而国家经济每年不断的高速发展，很多问题的解决还是要靠市场，自由的、法治化的市场。至于这本书，其实有很多值得商榷的地方，为维护市场经济提供了有力的说服力。

逻辑狗心得 篇5

【篇一】

心怀梦想，是人类天性使然。从古到今，从蒸汽机时代到电气化时代，再到信息技术时代，人类社会的发展也是追求梦想的过程。

我们这一代人经历了祖国改革的过程。他们既是祖国改革开放的见证者，也是受益者。可以说感受最真，情意最切，体会最深。xx年，随着党的十一届三中全会的召开，中国经济开始由计划经济向市场经济转型，我恰巧出生在80年代，至今在我的脑海里还留存着计划经济的烙印，什么粮票、油票、肉票、布票、火柴票等具有浓郁计划经济特征的产物我有幸见识过。

当时，即使有钱，也不能保证买东西，尽管普通家庭没有钱。但是，在我父母的心里总是盼望着有一天能见到市场放开的情景，购买物品不再受票据的束缚。

40年过去了，我长大了，有了自己想要的家，也有了自己的房子。不用在夏天的傍晚找地方乘凉，也不用在冬天的夜晚抢“汤婆子”。小时候，我的梦想已经过时了。 黑白电视已过时。

从城市的变化来看，航空、高铁、汽车交通的完美结合，将使城市交通更加有序，轻轨与地铁纵横交错。我是幸运的，因为我生在了这个追梦的年代，并能将梦很快的转化为了现实，同时我有幸见证了历史的发展，人人都会有梦想，但不是所有的梦想都能成真，但身在这个时代，我感觉很自豪，是时代的发展给了我梦想成真的机会，是梦想推动了时代的发展。人生并不可怕，可怕的是没有梦想，现在我依然有个梦，梦想着“收入倍增计划”逐步落到实处，让所有中国人都圆了“住房梦”，住上宽敞舒适的房子，生活变得更加美好，真正实现“中国梦”。

40年，光辉岁月，40年，中国的巨大变化。在xx年，我们迎来了改革开放40周年。现在社会在提倡和谐，城乡之间的和谐，人与人之间的和谐，人与自然的和谐等等，和谐凸显出了社会的发展，和谐总结了中国改革开放40年的发展成果，和谐更表明了时代的特性，开放与开明。

纵观世界，纵观中国，没有一个地方不反映改革开放40年来的巨大变化。工业、农业、交通、国防、教育、人民生活，衣、食、住、行处处展现迷人的风彩，让我们在伟大的中国共产党的正确领导下，中华民族伟大复兴必将在改革开放的进程中得以实现。

【篇二】

历史表明，一个国家、一个民族要实现振兴，就必须在历史进步的逻辑和时代发展的潮流中前进。中国40年来取得的巨大成就，充分证明改革开放这条路顺应了中国人民要发展、要创新、要美好生活的历史要求，契合了世界各国人民要发展、要合作、要和平生活的时代潮流。站在新的历史方位，我们必须以唯物史观的根本方法，从“历史的深处”把握改革开放的发展历程和逻辑演进，深刻理解改革开放是历史前进的大逻辑，才能更好地把握历史规律、抓住历史机遇，不断把新时代改革开放推向前进。

社会基本矛盾运动的客观规律

历史唯物主义认为，生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是贯穿人类社会发展过程中的基本矛盾。在社会基本矛盾运动中，生产力是一切社会发展的根本决定力量。社会主义社会要解决好基本矛盾，就必须遵循生产力决定生产关系、生产关系必须适应生产力发展要求这个客观规律，自觉地不断调整和改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的环节和方面，使生产力获得新的解放和发展。

马克思主义最重视生产力的发展，首次把生产力与人的本质力量联系起来，认为生产力的发展就是人的本质力量的展现，人类社会进步就是在生产力发展的基础上实现人的解放的过程。

我们党是以中国先进生产力为代表的历史舞台。改革开放的初衷是解放和发展社会生产力，为人民谋幸福。为了实现这一初步目标，我们党不断加深对社会主义本质的认识，把解放和发展生产力作为根本任务。

从提出“以经济建设为中心”和“发展是硬道理”，到强调发展是党执政兴国的第一要务，强调坚持全面协调可持续发展，再到鲜明提出创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，中国共产党人自觉按照社会基本矛盾运动的规律行事，坚持生产力标准，围绕解放和发展生产力这一中心提出所有改革理论、制定一切改革政策，推动社会生产力以前所未有的速度发展起来。

人类社会总是解决旧的矛盾，面对新的矛盾，生产关系的调整和上层建筑的改善将继续下去。中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。解决发展不平衡、不充分的问题，更好地满足人民群众日益增长的美好生活需要，关键在于全面深化改革。

党的xx大以来，牢牢坚持党的基本路线，顺应人民群众对美好生活的新期待，在继续推动经济发展的同时，更好解决我国社会出现的各种问题，更好实现各项事业全面发展，更好发展中国特色社会主义事业，更好推动人的全面发展、社会全面进步。改革开放事业不断向前发展，呈现出全面努力、多点突破、快速稳定、深入推进的新局面。

自我完善与社会主义制度发展的内在要求

社会主义制度需要一个从低级到高级、从不完善到逐步完善的发展过程。事实上，在过去的世界社会主义实践中，如何治理社会主义社会并没有得到很好的解决。特别是要完成在经济文化比较落后的国家建设社会主义的任务，更需要对社会主义制度中不适应社会生产力发展的部分进行革新和改变。

因此，改革是社会主义的内在要求。

改革是社会主义制度的自我完善和发展。中国特色社会主义是社会主义，不是别的学说。因此，中国的改革是在坚持社会主义性质和方向的前提下进行的。我们必须坚定不移地坚持社会主义最根本的东西，即根本制度和基本制度；高度集中的计划经济体制，必须大胆改革创新。

从某种程度上说，中国改革开放的过程是一个不断发生大规模制度变迁的过程。我们党坚持以经济体制改革为重点，同时有力推动各方面体制改革，使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制的历史转变。正是因为改革始终坚持以社会主义制度的自我完善和发展为根本导向，中国特色社会主义制度的独特优势得以充分展现，为当代中国发展进步提供了根本制度保障。

今天，中国改革已进入以加强制度建设为核心的全面深化改革阶段。建立更完备、更稳定、更管用的制度体系，推动中国特色社会主义制度更加成熟、更加定型，成为摆在我们面前的重大历史任务。党的十九大报告突出强调通过改革创新完善和发展中国特色社会主义制度的要求，强调要构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，充分发挥我国社会主义制度优越性。

党的十九大以来，改革坚持正确方向，沿着正确道路，向着更广的领域和更深的层次推进，重要领域和关键环节改革取得突破性进展，主要领域改革主体框架已经基本确立，国家治理体系和治理能力现代化建设取得明显进展，中国特色社会主义制度得到进一步发展完善，彰显出更加强大的生命力。

人民创造历史的主动自觉

历史发展规律存在于人类实践中。人们在遵循历史规律的基础上，充分发挥主观能动性，进行创造性实践，促进社会发展。从这个意义上说，改革既是问题的结果，也是党和人民在问题面前充分发挥主动性的结果。

改革开放初期，人民渴望发展生产力，改善生活。对于马克思主义政党来说，人民的根本利益和意志体现了社会发展的要求和方向。我们党改革开放的战略决策，是尊重自然历史进程和人民选择的统一，是人民要求和党的思想的统一。

逻辑狗心得 篇6

近年来，幼儿教育在中国受到了越来越多的重视，越来越多的人选择从事这个职业。作为幼儿园的一名教师，我有幸参加了一次名为“逻辑狗”的培训课程。通过这次课程的学习，我不仅感受到了逻辑思维的魅力，更深刻地意识到在幼儿教育中培养逻辑思维的重要性。在这篇文章中，我将和大家分享我在逻辑狗培训中的心得体会。

首先，逻辑狗培训给我提供了一个全新的教育观念。在传统的幼儿教育中，我们通常注重培养孩子的表达能力、体育技能等方面，而忽视了逻辑思维的培养。然而，逻辑思维能力在孩子的生活中扮演着重要的角色。通过逻辑狗培训，我了解到逻辑思维是一种独立于年龄的基本思维方式，可以通过特定的训练方法在孩子身上进行培养。只有培养了逻辑思维能力，孩子才能更好地理解和应用知识，在解决问题时能够做出合理的思考和判断。因此，作为幼儿教师，我们应该给予逻辑思维的培养足够的重视。

其次，在培训过程中，逻辑狗课程向我展示了一种寓教于乐的教学方法。逻辑狗是一种融合了数学、逻辑思维和游戏元素的教学工具。通过逻辑狗，孩子们可以在玩耍的过程中学习逻辑思维的方法和技巧。逻辑狗游戏既有趣又有挑战性，激发了孩子们的学习兴趣和动力。同样，我作为一名幼儿教师，在教学过程中也可以借助逻辑狗这种教学工具，将抽象的逻辑思维概念变得更加具体、生动。例如，在幼儿园的数学教学中，我可以设计一些逻辑狗游戏让孩子们运用已学的知识进行解题，这样不仅增强了孩子们的学习兴趣，也提高了他们的逻辑思维能力。

此外，逻辑狗培训中的讨论和交流也给了我不少启发。在培训期间，我们进行了许多小组讨论和案例分析，这让我有机会和其他幼儿教师交流对于逻辑思维的理解和应用方法。通过和他们的交流，我发现了许多新的教学方法和策略。在以前的教学中，我经常采用直接灌输的方式，告诉孩子们问题的答案。然而，通过逻辑狗培训，我明白了对于孩子的发展，培养他们的逻辑思维能力远比直接灌输知识更加重要。同时，逻辑狗培训中的交流和讨论也让我深感到教师之间的合作和互相启发的重要性，我们可以通过分享经验和观点，共同进步。

最后，逻辑狗培训让我更加深入地认识到幼儿教育的责任和使命。作为幼儿教师，我们不仅仅是传递知识，更是培养孩子全面发展的能力。逻辑狗的培训课程让我明白了逻辑思维在现代社会中的重要性，它对于孩子未来成功的影响不可忽视。因此，我会更加努力地学习和应用逻辑狗培训中的理念和方法，在教育孩子的过程中不断提高自身的教育水平。

综上所述，通过参加逻辑狗培训，我不仅学到了逻辑思维的方法和技巧，更对于幼儿教育的重要性有了更加深刻的了解。在今后的教学过程中，我将努力将逻辑狗的理念和方法融入到教学中，培养孩子们的逻辑思维能力，为他们未来的发展打下坚实的基础。我相信，通过这种培训，我们能够培养出更多更优秀的有逻辑思维能力的幼儿教师，为孩子们的未来贡献力量。

逻辑狗心得 篇7

(2010-08-01 20:55:56) **

1、搭便车理论的核心思想和基础

本书作者奥尔森创造性地介绍了传统经济学在集体行动研究领域经常强调的个人主义观点。 传统的社会理论家研究集团行为时总是认为，组织或集团的存在是为了维护其成员的共同利益，而且它们也能有效的做到这一点。而奥尔森从经济学的个人主义视角出发，首先假定，每个人都是理性人，而理性人的显著特征就是行为前要进行成本收益的计算和权衡，以追求自身效用的最大化为目的，即使在组织或集团中也是如此，由此得出了相反的结论：

理性的自利的个人不会积极主动地发动集体行动、提供集体物品以满足所属集团或组织的需要，必须对集团成员实施选择性激励才能提高成员提供集体物品的可能性。具体来说，不同规模和性质的群体对其成员的行为有不同的影响。在集体物品的获取上，小群体比大群体更有优势。

集团越大，它提供的集体物品的数量就会越低于最优数量。而在抱有共同利益的小集团中，存在着少数“剥削”多数的令人惊讶的倾向。可以说，个人主义政党和理性人假设是本书提出的搭便车理论模型的政党基础。

二、基本概念

1，理性人：理性人是指这样的人，他们在现有的约束条件下，根据某个实践理性或者效用最大化的标准，鉴于自己的信念和愿望，来选择可用的最佳行动方案。经济人是理性人的典型代表。

但奥尔森认为，理性人并不简单等同于经济人，理性人也不一定等同于经济人。（奥尔森，2003：73）

2，集体物品或公共物品（public goods）： 在本书中，集体物品是指由集团提供的服务于整个集团中所有成员的物品（产品、服务或收益），它具有高度的非竞争性、非排他性特点，也即有些成员不用付出任何成本就可免费获得该物品。

三。大集团和小集团：奥尔森大致将集团分为两类：大集团和小集团。大群体大致可以定义为由理性人组成的大群体。小群体可以定义为由理性人组成的相对较小的群体。

4，排外集团与相容集团：根据集团寻求的目标的性质的不同，可以把集团分为排外集团和相容集团。前者追求排他性的利益，主要指涉市场中的竞争性企业集团，它所追求的集体物品（更高的**）带来的收益在供给上是固定的，某个集团的收益会造成其他集团收益的潜在损失；后者追求相容性的利益，主要指涉非市场集团，它所追求的集体物品带来的收益在供给上是不固定的，某个集团的壮大并不会减少其他集团的收益，反而可能使其他集团受益。

两种性质的集团中的个体之间的关系十分不同，排外集团中的成员具有公认的相互依赖和寡头卖方的相互作用的特点，而在相容集团中，讨价还价或策略性的相互作用则没有那么普遍和重要。

5个。市场群与非市场群：在本书中，前者等与排他性群，后者等与相容性群。

6，纯粹垄断集团、寡头垄断集团以及原子式集团：奥尔森把市场集团或排外集团分为以下三类——在产业中独占整个市场的垄断性企业被称为纯粹垄断集团，占据市场绝大多数份额的少量企业或企业集团被称为寡头垄断集团，在市场自由竞争中彼此势均力敌，因此无一家企业对其他企业有显著影响的情况下彼此相对独立的众多企业被称为原子式集团。

7，特权集团、中介集团、潜在集团：“特权”集团和“中间”集团是与市场集团的寡头卖方垄断所对应的非市场集团类型：特权集团中的每个成员或至少其中的某个人受到激励提供集体物品，即使他得承担全部成本。

在“中间集团”中，没有一个成员获得的收益份额使他有动力单独提供集体物品，但其成员数量并没有大到成员间彼此注意不到其他人是否在帮助提供集体物品。而潜在集团是原子式集团在非市场条件下的对应物，由于某个成员的行为不会对其他人产生明显的影响，因此其中的成员不会受到任何激励来为获取集体物品而行动。三者同时也是按照集团规模来划分的，由特权集团到潜在集团（大集团），集团规模依次增大。

8，压力集团或游说组织：本人比较倾向于沃塞曼的定义，即一部分人组织起来为追求共同利益而对政治过程施加压力的集团。（加里·瓦瑟曼，1994:182）

逻辑狗心得 篇8

这门逻辑学课是由陈爱华教授讲授的。在陈老师精辟的解说和那些生动的举例中，我能容易地感受到逻辑学的实用价值和审美价值，领略到逻辑学在各学科中的基础性作用。逻辑学的伟大之处一点点浮出水面，一幅宏大的画卷展现在我眼前——逻辑学并不神秘遥远，它就在我们身边，它已悄悄渗入生活的每一个细小角落——我们思考的每一个环节，我们说的每一个词、每一个字中。

逻辑学(Logic)是一门研究思维、思维的规定和规律的科学，它是由古希腊逻辑学家亚里士多德创立的。逻辑学是真理的科学，虚假和谬误为逻辑所不容。上溯至奴隶社会，自亚里士多德起，一代又一代的逻辑学工作者都在用最严格的标准要求自身逻辑理论的严密性和简洁性，因为那正是真理的特性。

在逻辑学的学习过程中，我时常为习题中的假象所迷惑，而最终都会被清晰的思维力量指引回归——明白简单纯粹，这就是逻辑学的天然风格。这种风格的形成并非偶然，其他研究具体事物的学科都具有这种简洁纯粹之美，而逻辑学研究的是抽象化、更本质的真理，就具有真理本身的最简洁性。黑格尔曾说：“真理就是逻辑学的对象。”逻辑学存在的伟大意义就在于它指引我们认识真理，思辨真理，直至利用现有事实预测真理。利用逻辑学总结性的结论，我们能够在思维世界中完成意想不到的工作，全面提升人类的主观能动性。不可否认逻辑学是人类认识世界的最强大也是唯一的武器。

逻辑学规律是主观规律，但是它是客观世界的可靠反映，无数实例和应用都可以证明它的真理性。哲学、数学等学科的发展壮大无不源于逻辑学纲领性的思维力量，它们都只能依照严格的逻辑方法来思考问题。哲学的思考过程，总是对许多具体例子进行归纳推理，再进行严密的演绎推理进行论证得出哲学原理;而数学总是从解决一个普通的问题开始，详细考察方法的深刻内涵，归纳总结出一个普遍性结论这些学科的每一步都必须遵循严密的逻辑方法，只有这样才能使自身经受住长时间实践的考验，最终这些成果才能被认为是“正确的”、“可靠的”、“值得使用的”。

在学习中我认识到，三段论是逻辑学的精华和最受推崇的部分，也是生活中最普遍的推理形式，其应用之广，使用频率之高，是其他推理形式无法比拟的。几乎任何语言环境下都需要三段论支持论述持续进行下去。我想举一个庄子的例子，在《庄子秋水》中，庄周与惠施在濠水边游玩。两人关于鱼是否快乐进行了一番对话：

庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也?(1)” ——河里的鱼从容游动，不是很快乐吗? 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?(2)” ——你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢? 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?(3)” ——你不是我，怎么知道我不知道于快乐呢?

惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。(4)” ——我不是你，固然不知道你的想法了;你本来就不是鱼，一定也是不能了解鱼的快乐的。

这段辩论每一句都用到了三段论：

(1)：从容游动的鱼都很快乐，(大前提)

这条河里的鱼从容游动，(小前提)

逻辑狗心得 篇9

股份制经济学

-------读《市场的逻辑》有感

本以为，在中国这样的，走“特色”社会主义道路的国家，我们摒弃了计划经济，实行了市场经济，这已经是一大突破。我们的经济体制因国情不同而不同。以前，总是认为，国家经济调控就相当于是一双有形的手，而市场则相当于一双无形的手，只有手牵手，才能一路向前走。

因此，只有有更好的保障，我们的市场经济才能长期持续下去。

但是，读完《市场的逻辑》以后发现，其实并不完全是那样的，**对市场的“辅助”有时候不仅仅是一种多余，更会增加滋生腐败的可能，是一种对人民利益的损害。

因为，**之所以对经济加以调控，是为了保障人民的利益，但是，**调控的力度越大，人民的利益则损害越大。因为，**参与经济活动越少，人们从事商业活动的自由就越大，竞争就越激烈，商业活动的利润就越低，那么人们得到的商业品酒越划算，**也就越合理。这样，人民的利益就会得到保护。（dm566.COM 66职场网）

而同时，商业从事着的利润就相对薄弱，那么，贫富差距也就相对小了，自然，我们的社会主义的要求也就得以实现了。

书中举了汽车、电脑、手机等发展的事实，有力的说明了市场它有自我调节的功能，**更应该做的不是凯恩斯主义般的干预，而是“保护产权，推动竞争”，把经济完全交给市场，书中提出：寡头竞争对社会有利。任何限制竞争的做法只对少数人有利，书中还分析到了中国的企业家和外国的企业家所应对的问题的不同，外国的企业家需要应对的只是市场的不确定性，主要进行技术和商业的创新，而中国的企业家需要应对的更多的只是**的不确定性。

同时，还指出，只有政策的不确定性减小了，我们的企业家在世界上才会有竞争力，我们未来30年应该做的更多的应是政治体制改革，以强大我们国家，从而应对金融危机，更强大的立足于世界。

读完《市场的逻辑》后，我对很多以前不大清楚的概念有了更进一步的理解，更加理性的理解。

在中国特定的文化和经济发展形势下，能否把经济完全交给市场？

从唯物辩证法的角度看，完整的市场会不会如书中所说的那样好，如果经济完全交给市场，会不会出现经济问题？