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设为首页书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“打开豹笼读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
打开豹笼读后感 篇1
经过一个假期的奋斗学习，我终于看完了动物小说大王沈石溪的二十六本作品。我印象最深刻的几个作品写成了读后感。
《打开豹笼》的故事内容大概是这样的：作者为调查红崖羊的生存现状，连续跟踪了半个多月，红崖羊的数量一直没有增加，罪魁祸首是两只贪得无厌的雪豹。俩雪豹一等到几只小羊出生就去袭击羊群，使数量无法增加，作者决定帮助羊群一下，于是将两只豹子关进笼子，结果羊们自相残杀，头痒以威胁的方式使作者打开了豹笼，最后，羊们又恢复了正常的生活。
这个故事让我悟到动物不能没有压力，人也一样，否则就会像红崖羊们整天自相残杀，最后差点灭亡。
有了压力，才有动力，有了动力，才能生存。
这使我想到了另一个故事：一个人死后来到了一个地方，他整天无所事事，没有工作，只是吃喝玩乐，他觉得自己到了天堂。就这么过去了几个月，有一天，他对这里的使者说：“我玩够了，给我一份工作吧。”
使者说：“抱歉，不可以。”
那个人说：“这样整天只是吃喝玩乐，跟地狱有什么区别?”
使者冷笑一声：“你以为自己在天堂吗?”
切记!人生不可无压力，不能太大，也不能太小，要适量。给自己加一点压力，生活会更美好。（考试祝福网 692P.coM）
打开豹笼读后感 篇2
红崖羊生活在狭窄的纳壶河谷，毛色鲜红亮丽，在山上奔跑的时候，宛如一团团燃烧的火焰。红崖羊性情温和，毛色奇特，是世界上独一无二的'品种。强巴说，他爷爷曾经数过红崖羊，它们有六十六只。半个世纪过去了，还是六十六只，真是一个奇怪的谜。后来作者发现了一个秘密：两只贪得无厌的雪豹，它们只吃红崖羊。作者目睹了：雪豹一来，羊群丧魂落魄地跟着头羊灰胡子奔跑，每头羊都知道，这是生死攸关的赛跑，这都是雪豹造成的，它们隔五天吃一头羊。终于，猎人把雪豹关进了豹笼。可是，后来温顺的红崖羊却变成了大大的灾难，为了冬天有食物吃，各霸山头。公羊大白角欺负弱小，还占领了榆树林。有些红崖羊被活活饿死了。头羊灰胡子要求“我”放了雪豹。最终，“我”打开豹笼，让雪豹回归大自然。从此，红崖羊再也没有打架斗殴，又变回了六十六只。那两只雪豹才是真正保持生态平衡的关键呢!
这就是我读的沈石溪著《打开豹笼》，故事既揭示了动物界弱肉强食的生存现状，又表现了动物间自然流露的亲情、友情。读了这本书让我回味无穷。
打开豹笼读后感 篇3
故事讲的是一群赤壁羊静静地生活在纳壶河谷。不论过多少年，羊群永远都只有66只羊。红崖羊是一个古老的神秘种群，它们毛色奇特、独一无
二、十分珍贵。但是它们只有66只，且大半个世纪以来未增加一只。原因是两只幽灵般的雪豹出没，总是让羊惊慌失措。
但两只雪豹被关起来后，羊的数量并没有增加，反而直线下降。
为了使雪豹夫妇不再打扰羊的生活，笔者将雪豹夫妇锁在豹笼中，定期喂养。这样，既不会伤害珍惜动物雪豹，也不会伤害赤壁羊的数量。但很快，羊的数量从66只变为100多只，但有时羊之间会发生内讧。
新出生的小羊没见过雪豹，没有任何警戒心，当长大后，就会因为争夺一些东西而与群内的羊发生争执，总会免不了一些流血的惨剧。冬天到了。羊群的数量快速增长，很快纳壶河谷的草就被吃的一干二净，羊群内的羊经常会发生“化整为零”的现象：
一群羊带领其他一小部分羊占领一片有草的地方，不允许其他羊进入自己的“粮仓”。因此，很多羊都在冬天饿死了。很快，羊的数量比先前66只还少了。
冬天过去了，虽然草又长了起来，但羊里的一些羊因为在窝里杜的战斗而失去了一些。终于，放哨的老羊灰胡子要求释放雪豹。雪豹获释当天，羊群恢复了往日的和谐，羊群数量又变回66只。
现实社会也是如此。如果打破正常的生态平衡，社会秩序就会变的混乱。就像春、夏、秋、冬四个季节一样。假设始终停留在了春天，对人们来说也不好。
所以才会出现夏、秋、冬三个季节。如果人们没有生存压力，他们就会变得非常懒惰。我们的生活压力就像那两只雪豹，因为只要有适当的压力，我们就能有前进的动力，勇于创新，勇于进取，为未来更好的生活而奋斗。
如果没有压力，我们就会像那些赤壁羊一样，懒惰，平凡而自私，因为失去了天敌。加两只雪豹是不好的，因为我们会因为承受不了太多的压力和负担，最终被吞下。因此，我们的生活需要适量的压力，这样我们才有紧迫感，才能抓紧时间学习，才能无忧无虑地玩耍。
因此，生态平衡是最重要的。如果生态平衡被颠覆，后果不堪设想。
打开豹笼读后感 篇4
我读了一本书,名叫《打开豹笼》,从而明白了很多道理。
沈石溪觉得红崖羊总是被雪豹捕杀实在很可怜，便把凶残的雪豹关起来，红崖羊的繁殖数量多了起来。红崖羊的首领虽然是一只老羊，但他的嗅觉和听觉却是最灵敏的。每次雪豹的到来都是它预早警报，带领羊群跑向别的地方，躲过雪豹的攻击。但是自从雪豹被关起来后，其他羊都认为首领没有用处了，便把原有的一个羊群分成了若干个小羊群。红崖羊的首领垦求“我”打开豹笼，豹笼打开后,一切恢复了正常。最后她数了一数，发觉现在红崖羊没多也没少，他终于明白到,在自然里如果没有任何的困难，动物们就是个空壳而已。
一开始我为这个结局感到震惊,可是我突然想起以前学过的一篇课文《鹿和狼的故事》。在《鹿和狼的故事》中，狼因为被认为是鹿的天敌，所以都被杀光了，可是没有了狼，鹿就开始疯狂的啃食树木，植被在一天天减少。
我终于也明白了,自然界中的事事物物都是息息相关的,任何人都不能破坏他原本的自然规律!我们可不能因为自己对于弱小动物和凶残动物的片面的理解就决定动物的好坏,有时,人们看起来凶残的雪豹和狼,却是红崖羊和鹿的保护者!
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[读后感参考] 雪域豹影读后感之三
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。那么如何写好我们需要的心得体会呢？以下是小编为大家精心整理的“[读后感参考] 雪域豹影读后感之三”，仅供参考，欢迎大家阅读。
记得翻开书的那一刻我就被吸引了。阿灿霞为了膝下的四只小豹崽放弃了自己的美好生活和幸福感情，可是天公不作美，阿灿霞的追求者之一——花月亮，为了得到阿灿霞亲手杀死了麻老四，是这个美好的家庭牺牲了一位成员。就在阿灿霞绝望的时候是一头丑陋不堪的雪豹将阿灿霞从绝望的深谷拉到了希望之巅。
看完了这一本书，我仍然记忆犹新这不仅使我想起了那次的事情……
还记得那次的期末复习，在这紧张的时期里大家都是废寝忘食，奋笔疾书，就是为了攻克这期末考试。在这段时期里不仅只有同学们紧张，老师们更是比我们紧张。今天早上是节语文课，大家都匆匆忙忙的拿出语文书一分钟。两分钟。三分钟。四分钟。五分钟……可是金老师却迟迟没有来我们急得焦头烂额，终于走廊上响起了那熟悉的脚步声，金老师脸色苍白，异常难看。 有一位胆大的同学站起来问金老师怎么了?老师缓缓张开口说道：“老师发烧了”，我们异口同声地问老师：“那您为什么还来给我们上课呢?”老师开玩笑说：“为了让你们你们能有一个理想的成绩，我就算上刀山下火海我也愿意!”我的泪水就像断了线的珍珠落了下来，顿时有千言万语涌到我嘴边，但都被我的唾沫咽了下去，我在心里默默的说道：祝老师，早点恢复，健健康康，老师我爱你，你是我永远的老师!
这么多年的师生教育，使我铭记在心，就像一把刀深深得刻在石碑上，我永远不会忘记那年的期末复习，和仁爱的道理。
狐狸和豹读后感(汇集三篇)
书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“狐狸和豹读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
狐狸和豹读后感【篇1】
今天，我读了一篇使我感触很深的文章，名叫《狐狸和豹》。
在这篇故事中，我知道了：内在的美才是真正的美，看一个人的价值，不能只看他的外表，更主要的是看他的心灵，心灵美才是真正美的人，人格的美，心灵的美，这才是真正的永恒的无价的美，一个人要想获得这种内在的美，必须得经过艰苦的学习并经历无数次困难。
今天，我读了《狐狸和豹》，这则寓言讲了一件豹和狐狸比美的故事。豹总是夸耀自己身上的花纹美丽，而狐狸说：你的美是身上的斑纹，而我美丽的斑纹是在心灵。这则寓言告诉我们心灵智慧的美胜过外表的美丽。
我作为一名小学生，现在首先要好好学习，天天向上。同时认真听从老师的教导，提高自己的道德修养做到心灵美。我们不应该追求名牌服装 ,高档的文具，因为这些东西不能表示你道德多高尚。我们班梁爽每天第一个到校，主动打扫卫生做值日。有时她的衣服脏了，鞋子上沾满了土，脸上变成了小花脸。可我们还觉得她很美丽。因为她的心灵是美的。我也常让爸爸早点送我去学校做值日。当我们做完值日后彼此看到灿烂的笑容，心里都非常高兴！
我要做那只小狐狸。狸和豹争辩谁更漂亮。豹得意地让狐狸看它皮上的一个个美丽的花纹和斑点。但狐狸却对它的皮毛不削一顾。
狐狸和豹读后感【篇2】
内在的美才是真正的美。不管你的外表有多美，只要你内心黑得像炭一样，你还是一个丑陋的人，因为你的外表遮不住你的丑陋。一个人的价值不能只看他的外表，更重要的是要看他的内在的气质，要想具有这样的内在美，就能经过艰苦的学习和自我身心的磨砺。
今天，我读了《狐狸和豹》这个故事。有一天，狐狸和豹争辩谁美丽。豹得意地让狐狸看它装饰在它皮上的一个个美丽的花纹和斑点。狐狸不屑一顾地说：我要比你漂亮得多，我的漂亮不在外表上在脑子里。聪明的人才会更美丽。
人格的美，心灵的美，这才是真正的永恒的无价的美。要想具有这种内在的美，就要经过艰苦的学习和自我身心的磨砺。
今天上午我读了一篇《狐狸和豹》的故事。故事的内容是这次狐狸和豹两个又为吹嘘各自的美貌而争吵起来。听着豹不断地夸他身上五颜六色的斑纹。狐狸轻率地说：我要比你美得多我觉得狐狸说的很对，因为智慧永不衰。内在的美含蓄，持久而深刻。这相比，外表美显得浅薄多了。想一想，有一次，我看见了脸上全是麻子的人，他们都说她长得丑，我去看她，原来那个人是我们认识的，他们的头脑很聪明。我觉得这篇故事里的狐狸说得对。
狐狸和豹读后感【篇3】
[狐狸和豹读后感]狐狸和豹读后感今天，我读了一篇使我感触很深的文章，名叫《狐狸和豹》，狐狸和豹读后感。
在这篇故事中，我知道了：内在的美才是真正的美，看一个人的价值，不能只看他的外表，更主要的是看他的心灵，心灵美才是真正美的人，人格的美，心灵的美，这才是真正的永恒的无价的美，一个人要想获得这种内在的美，必须得经过艰苦的学***历无数次困难。
今天,我读了《狐狸和豹》,这则寓言讲了一件豹和狐狸比美的故事.豹总是夸耀自己身
上的花纹美丽,而狐狸说:"你的美是身上的斑纹,而我美丽的斑纹是在心灵.''这则寓言
告诉我们心灵智慧的美胜过外表的美丽.
我作为一名小学生,现在首先要好好学习,天天向上.同时认真听从老师的教导,提高
我们不应该追求名牌服装和高档文具，因为这些东西不能展示出来
这表明你的道德是多么高尚。梁爽是我们班每天来学校的第一个，主动打扫卫生，尽职尽责。有时她的衣服很脏，
鞋上沾满了污垢，脸上变成了一张小小的花脸。但我们仍然认为她很漂亮。因为她的心很美。我也是
经常让爸爸送我尽快去学校做功课。当我们下班后看到对方灿烂的笑容，心里很高兴！
我要做那只小狐狸.
狸和豹争辩谁更漂亮。豹得意地让狐狸看它皮上的一个个美丽的花纹和斑点。但狐狸却对它的皮毛不削一顾。
感言：内在的美才是真正的美。无论你的外表多么美丽，只要你的心像炭一样黑，你仍然是一个丑陋的人，因为你的外表掩盖不了你的丑陋。
一个人的价值不能只看他的外表，更重要的是要看他的内在的气质，要想具有这样的内在美，就能经过艰苦的学***我身心的磨砺。
今天，我读了狐狸和豹这个故事。有一天，狐狸和豹争辩谁美丽。豹得意地让狐狸看它装饰在它皮上的一个个美丽的花纹和斑点。
“我比你漂亮得多，”狐狸不屑地说，“我的美貌从外表上看不在我的脑海里。聪明的人才会更美丽。
人格之美，心灵之美，这才是真正永恒的无价之宝。要想具有这种内在的美，就要经过艰苦的学***我身心的磨砺。
今天上午我读了一篇《狐狸和豹》的故事。故事的内容是狐狸和豹子又吵起来夸耀自己的美貌。听着豹不断地夸他身上五颜六色的斑纹。
狐狸不假思索地说：“我想比你漂亮得多。。。我认为狐狸说的很对，因为智慧永不失败。
内在的美含蓄，持久而深刻。这相比，外表美显得浅薄多了。想想看。有一次，我看到人们脸上有麻子。他们都说她很丑。我去看她了。结果我们认识的那个人很聪明。
我觉得这篇故事里的狐狸说得对。【扩展阅读篇】
所谓"感"
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。阅读后情感的表达方式灵活多样，基本上属于议**的范畴，但写作方法不同于一般的议**，因为它必须以阅读后情感为基础。要写一篇有经验、有观点、有感觉、有新意的好的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
"读后感[1]"的"感"是因"读"而引起的。"读"是"感"的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有"感"?
读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议**，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果它是一个叙事，就必须找出它的主要情节，几个人物，他们的关系是什么，故事发生的年份和月份。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要我们仔细阅读原著，一篇文章可以写在许多方面。例如，对原文中心得深可感受可以写成读后感受，对原文其他内容得深可感受也可以写成读后感受，对个别句子的感受也可以写成读后感受。一言以蔽之，只要是原著的内容，只要你对它有感觉，就可能写成读后感。你需要把你所知道的表达出来，这样才能写出一篇好的都后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然阅读后的感觉是由阅读产生的，那么在文章中我们应该叙述引起这种感觉的事实，有时我们应该叙述一些我们联想到的例子。一句话，读后感中少不了"叙"。但是它不同于记叙文中"叙"的要求。
记叙文中的"叙"讲究具体、形象、生动，而读后感中的"叙"却讲究简单扼要，它不要求"感人"，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者不能把握被引用部分的精神和要点，所以不能简明扼要。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式一、格式和写法
阅读后的写作通常有三种方式：一种是对内容大纲进行缩写，一种是写出阅读后的感受，一种是提取好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是--《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题，读后感《狐狸和豹读后感》。
2、 选择你觉得写得最深的东西，这是阅读后写得好的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
4、 要处理好“读”与“感”的关系，把讨论性、叙述性和抒情性结合起来。
5、 不要过分叙述原文，而要反映出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作中，要分清主次，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
8、 阅读后的感受应该从阅读作品的内容简介开始，然后写**会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在"感"字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写"体会"为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非"检讨书"或"保证书"。
③ 写出独特的新鲜感，力求有新的思想来吸引或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学***后感应该读什么有感
(1)引--围绕感点引述材料。简述原文有关内容。
(2)概--概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议--分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出"读"的内容后，要对"读"进行一番评析。
既可就事论事对所"引"的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地"亮"出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联--联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应"引"部，使"联"与"引""藕"断而"丝"连这部分就是议**的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结--总结全文，升华感点。"读"的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多读要少，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的"滥竽充数"成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
情豹布哈依读后感汇总
我们听了一场关于“情豹布哈依读后感”的演讲让我们思考了很多，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，经过阅读本页你的认识会更加全面！
情豹布哈依读后感【篇1】
《情豹布哈依》读后感
《情豹布哈依》是中国作家韩庆祥所著的一部小说，通过讲述一段发生在内蒙古草原上的故事，展现了人与自然的和谐相处以及人与人之间情感的升华。这部小说情节跌宕起伏，主题深邃，给我留下了深刻的印象。
小说以一群游牧民族的故事为线索，描绘了草原上的风云变幻和人性的复杂。主人公布哈依是一位年轻的草原勇士，拥有与豹群心灵相通的能力，并成为了草原的守护者。他敏锐的直觉和勇往直前的个性，使他在草原上与野生动物、部落和异乡人之间建立起密切的联系。小说中，布哈依与豹子的情感交流，使我对人与自然之间的和谐有了更加深刻的理解。同时，小说中描写的草原风光和动物的生态环境也令人陶醉，让我感受到了大自然的神奇和美丽。
小说不仅具有精彩的情节，更重要的是通过人物的命运和情感的铺陈来反映了人性的复杂性。小说中的部落里发生了许多真实而动人的故事，如布哈依与族长的冲突、与异乡人的爱恨纠葛等等。这些故事既有草原民族间的血缘争斗，也有人性的善良与痛苦。布哈依身为勇士，却面临着个人目标与家族责任之间的分歧，这是他内心长久以来的挣扎。小说中，布哈依通过与他人的相处以及对生活的领悟，逐渐成长为一个具有责任感和智慧的男子汉。这种成长过程给我留下了深刻的启示，让我重新审视了自己在成长过程中所面临的困惑和迷茫。
除了情节和人物设定的精彩，小说还通过细腻的描写和独特的叙事方式使整个故事栩栩如生。韩庆祥以其深厚的文学功底，将草原的美景描绘得栩栩如生，使人仿佛置身其中。同时，他以第一人称的叙事方式，使整个故事更加贴近读者，让读者更能深入了解布哈依的内心世界。这种叙事方式饱含着作者对主人公的真实塑造和对草原文化的深入理解，引起了我阅读的兴趣和共鸣。
通过阅读《情豹布哈依》，我深刻感受到了人与自然之间和谐相处的重要性。我们常常忙于工作和生活，很难真正与大自然相融。然而，大自然是我们赖以为生的环境，我们应该更加珍视和保护它。同时，小说也让我深思人性的复杂与对个人成长的追求。生活中，我们经常会面临各种困难和选择，但只有通过与他人的交流和领悟生活的真谛，才能真正成长为一个有责任感和智慧的人。
总之，《情豹布哈依》是一部具有深厚内涵和动人情感的小说。通过描绘布哈依与自然的联系和人性的复杂性，这部小说引人入胜，让我在阅读中获得了对自然和人性的思考和启发。我相信，这部小说会继续影响和触动更多的读者，让他们重新审视自己与自然的关系，也让他们感悟到自己的成长与人生的意义。
情豹布哈依读后感【篇2】
作为一名爱好文学的学生，我不仅关注文学作品的内容，还关注着文学作品背后的意义。最近我读了一部小说《情豹布哈依》，这部小说让我深深感受到了文学作品背后所蕴含的深刻思想。
《情豹布哈依》是一部由蒙古族作家阿拉善古楞创作的小说，小说讲述了内蒙古草原上的牧民布哈依在多年的生活中，牵手和分别，因生活和时间的变化而经历着多种情感和生活困境。小说中的布哈依是一个忠诚而有情有义的人物，他为了维护自己的生活领地和家族的尊严而不断努力着，同时也表现出了对家庭和朋友的深刻情感和责任心。他的家庭生活和工作中的经历，既有喜悦也有苦涩，艰难的维持和时刻的转变，使他在生活中变得愈加有担当。故事中还出现了一只情感丰富的豹子，为故事增添了新的魅力和想象空间。
小说以其细致入微的描绘和丰富的情感表达，让我深深地感受到了文学作品背后所蕴含的深刻思想。小说中的布哈依身上所坚持的家族尊严，家庭责任和朋友情谊，在现代社会中非常珍贵而重要。作为一个地方性文学作品，它展现了创新的思考和多元文化的理念，让人们在阅读中对生活和文化得到了更深刻更全面的认识和体悟。小说呈现的平和、和谐、自然的生活方式，让我们从不同的视角审视了自己的生活，使我们在快节奏的现代城市中，能够缓一缓，感受自然和内心的不同，享受生活的美好。
总之，阅读《情豹布哈依》使我领略到了文学作品的哲学思考，特别是关于家庭责任、朋友情谊和文化多元性的思考。这部小说不仅是蒙古族地方文化的代表，更是一部具有广泛深远意义的文学作品。它让我们认识和了解了蒙古族的生活、文化和自然环境，同时也给我们提出了对自我人生价值、家庭责任和朋友情谊的深刻思考。《情豹布哈依》读后感，我奉劝所有人在碌碌无为的现代都市中，时常去呼吸一口自然空气，读一本好书，回归自然、回归文化、回归内心。
情豹布哈依读后感【篇3】
以下是关于布哈依的感受，豹子：像布哈依一样，希望内容能对你有所帮助。谢谢你得阅读。
◎太仓市浮桥中心小学四(3)班沈种
《情豹布哈依》是一本动物**，是沈石溪先生的作品。它讲述了公豹布哈依和母豹香格莉的遭遇。最让我感动的是，香格莉怀孕了，却天真地遭到了大象的袭击。
布哈依为了保护它的妻子和孩子，与大象展开最激烈的战斗，被大象踩断了脊背，踢下了山崖。最后，它失去了一半的生命——它的后腿跛了，永远变成了一只跛脚的豹。
为了挽救妻儿，布凯面对庞大的大象种群，毫不畏缩地主动出击。它一次又一次躲过大象的袭击。即使大象把它推到悬崖上，它们也不求饶。这真是一头勇敢的豹！
当他的妻子和孩子处于危险之中时，布哈依并不惊慌。相反，他抓住机会杀死了两只小象，带领正在攻击香格莉的雄象，成功地让妻儿脱离了危险。这真是一头镇定而又聪明的豹啊！
在生死关头，布凯没有想到自己，而是想到了妻子和孩子。后来，它变成了一只废弃的豹子。为了让它的孩子健康成长，它宁愿带着尊严离开这个家庭，让另一只雄豹代替它。在生命的最后时刻，它又和一头野猪同归于尽，为的只是让妻子和孩子能饱餐一段时间。
这真是一头有责任心和爱心的豹啊！
情豹布哈依读后感【篇4】
在我小小的书架上有一本我最喜欢的书叫----《再被狐狸骗一次》。这本书中最精彩的非《情豹布哈依》莫数了！
这是一个感人的故事---豹子布哈依是一头正处于发情期的豹子，一天它看见一头母豹被一只老虎追着便救了她，她就是香格莉。他们成了夫妻，生活很幸福。不久香格莉肚子大了起来。可好景不长，布哈依捕猎回来发现一群大象想杀害妻子。布哈依为了妻子的安全，闪电般扑向母象腹下的幼象。公象听到了母象的求救，只好放下香格莉扑向布哈依。布哈依冒出一个念头，当公象的长鼻抽向他的时候，他奋身一跃，踩着象鼻越过了公象。可他没想到的是，这头公象的后面还跟着一头大公象。只听啪的一声，公象的长鼻把他拍了下来，如柱子一般的大脚也踩了上去。布哈依清楚地听见，自己腰下部分骨头断裂的声音。他的疼痛已经变得麻木，没等公象再次踩下来，他就连滚带爬地滚到了悬崖边，身子一倾滚了下去。象群知趣地走开了。而布哈依自己却下半身完全瘫痪，不能捕猎，而只能靠妻子捡腐肉吃。家人吃不饱，布哈依感到很难过。它为了让妻子和小豹仔的幸福，最后选择了与公猪同归于尽，为家人们留下了最后的食物。
我们常常在赞美母爱时却把父爱遗忘，看过《情豹布哈依》的人都知道父亲的爱和母亲的爱不分上下。
情豹布哈依读后感【篇5】
《情豹布哈依》是一本动物小说，是沈石溪先生的作品。它讲述了公豹布哈依和母豹香格莉的遭遇。最让我感动的是香格莉怀孕了，可无辜的它却受到了象群的攻击。布哈依为了保护它的妻子和孩子，与大象展开最激烈的战斗，被大象踩断了脊背，踢下了山崖。最后，它失去了半条生命——后腿残废，永远成了一头废豹。
为了救妻子和孩子，布哈依面对庞大的象群，毫不退缩，主动出击。它躲过了大象一次又一次的攻击，即使象群把它逼到了悬崖，也没有求饶。这真是一头勇敢的豹！
当妻子和孩子面临生命危险的时候，布哈依没有惊慌失措，反而抓住机会去咬死了两头小象，把正在攻击香格莉的公象引了过来，成功地让妻子和孩子脱离了险境。这真是一头镇定而又聪明的豹啊！
在生死关头，布哈依想到的不是自己，却是妻子和孩子。后来它成了废豹，为了使它的孩子能健康成长，它宁愿放下尊严退出家庭，让另一头公豹代替它的位置。在生命的最后时刻，它又和一头野猪同归于尽，为的只是让妻子和孩子能饱餐一段时间。这真是一头有责任心和爱心的豹啊！
情豹布哈依读后感【篇6】
在大多数人眼中，“情豹布哈依”或许是一个陌生的名字，但在当地人的心中，他却是一个传奇的存在。他是一个出生在塔里木河流域的维吾尔族人，他的传奇故事至今在当地口口相传。
作为当地的一名盗贼，情豹布哈依曾经以其非凡的身手，曾经在沙漠与山区间漫游多年。他的生命历经了无数磨难与困苦，但他始终通过自己坚强的意志力和不屈的精神面对着生活中的各种考验。他所做的一切，都是为了自己的理想和追求，不理睬任何外在的诱惑，即便是面临着生命的威胁，情豹布哈依也始终坚强地屹立在风雨中。
通过他的故事，我们能够深刻感受到：无论是在何种环境下，无论自己面对着怎样的困难和挑战，都应该坚定自己的理念和信仰，用自己的坚强意志坚持下去。这无疑是每一个人都应该具备的品质，而情豹布哈依正是这样的一个人。
在我的心中，情豹布哈依是一个英雄。他用自己的努力和信念证明了自己的不凡。他所经历的一切磨难，无疑已经成为了他坚不可摧的精神支柱。这样的奋斗精神，需要我们去学习和借鉴，无论遇到什么情况都不要轻易退缩，永远坚定自己的信仰，坚定不移地前进。
在我看来，情豹布哈依出生在贫苦的家庭，并没有享受到丰盛的物质财富和美好的生活。但他却通过自己的不懈努力和坚毅的信仰不断地奋斗，不断地挑战生活的极限，始终在自己的道路上前行。这样的精神值得我们学习仿效，不论我们身在何处，我们始终应该充满信心和勇气地去面对自己的人生。
情豹布哈依读后感，谷海琳写。
情豹布哈依读后感【篇7】
这几天我一直在家看沈石溪爷爷的作品：《情豹布哈依》，不知道你们对沈石溪的作品了解有多深，不过今天，我要介绍这本有史以来令我最感动的一篇故事！就让我郑重的给大家介绍这本书吧！布哈依是一头5岁的公豹，生活在的红盈江峡谷亚热带丛林里的金钱豹。这天它外出寻食后回到自己的窝“大肚子石洞”前，发现一群脾气暴躁的象群堵住洞门，一看就是遭了秧，惹恼了大象们。可万分没想到自己亲爱的妻子——香格莉此时还藏在洞内，香格莉可是怀着豹崽呢。为了让母子能够平平安安的摆脱险境，布哈依只有用自己的生命去拼搏。布哈依被象群打伤，最后身负重伤，下肢无法动弹，成为一只残豹。就在当天夜晚，收了惊吓的香格莉提前分娩了，产下了4只小豹崽。
虽然他们夫妻过上了安详地生活，可使食物却不能缺少。布哈依已经是头残豹了，再也不能找食物了，更无法保护香格莉和孩子们。因为没有足够的奶水，死了一只小豹崽。不哈已不能忍受让自己妻子冒生命危险保护她，此时这有一个办法，让对面的一只公豹来养活香格莉和豹崽们。布哈依觉得是个拖累，再也担任不起这个家的责任。于是，他为了妻儿，割舍绵绵亲情，放下雄性的尊严，让位给了另一只公豹。二香格莉并不能忍受这种痛苦，他把那只公豹赶出洞，布哈依为了妻子能被保护，他依然拖着足迹残废之躯，与野猪同归已尽……
这是一个多么感人的故事，这里的布哈依是一只多么高尚的公豹！这种为爱情现身的，才叫真的爱情！
月度读后感精选安妮日记读后感其四
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，知道怎么写具体的心得体会内容吗？小编收集并整理了“月度读后感精选安妮日记读后感其四”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
今年暑假，姑妈送我一本书名叫《安妮日记》，我认真地看了这本书，认识了一个新朋友安妮。
她是一个善良、乐于助人的孩子，她经常对别人说：“我很想帮帮你。”；她是个有礼貌的孩子；她是一个热爱学习的孩子，生活在不见天日的密室中，还不忘读那些荷兰朋友们不断捎来的书，还有就是写日记，把她想对一个亲密朋友讲述的一切都写进去，她渴望重新回到学校；她是一个乐观开朗、热爱生活的孩子，身在囚牢，还是在日记中写道：“我想活下去，即使在我死后。”看着安妮谈起自己、朋友、学校等等一些开心的和不开心的事，我决定也像安妮一样写日记，把自己的一些事记录下来，如探望太祖母；学骑自行车；可爱的小狗小丽；学划火柴……像安妮那样把自己的成长过程和好朋友一起分享。
[读后感必备] 贝多芬传读后感之四
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。你是否会写相关心得体会呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“[读后感必备] 贝多芬传读后感之四”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
罗曼·罗兰说：“我称之为英雄的，并非以思想或力量取胜的人，而仅仅是因其心灵才伟大的人。”而贝多芬正是这其中的一个不可或缺的榜样。
路德维希·范·贝多芬，1770年12月16日出生于科隆附近。他的童年充满艰辛，缺少家庭温暖。从一开始，生活于他就是一场悲壮的战斗。贝多芬刚四岁，他父亲就一连几个小时把他钉在羽管键琴前面，或者把他关在房间里，逼着他练小提琴，繁重的作业把他累得死去活来，差一点就让他恨死了音乐这门艺术，以致必得用暴力才能强迫他学下去。
1792年，战火蔓延到波恩，贝多芬离开了家乡，去音乐之都维也纳定居。此时，病痛已在叩门，且一旦上身便不再离开。1796至1800年间，耳聋症开始肆虐，耳鸣不分昼夜地折磨着他，内脏也疼痛不已。
除了肉体的痛苦，他还受着别的困扰。在他喜欢的人嫁于他人时，他几乎想自杀，但他那种百折不挠的道德观念阻止了他。他性格刚强，不甘心在磨难面前屈服。
这爱情，这痛苦，这意志，这时而沮丧时而高傲的情绪，这内心的悲剧，都反映在1802年的伟大作品中。如《丧礼奏鸣曲》，《幻想奏鸣曲》，《月光奏鸣曲》，《第二奏鸣曲》。而《第二交响乐》则更多得反映了他青春的爱情，从中可以感觉到压倒一切的坚强意志，一股不可抗拒力量将愁绪一扫而空。
即使在生命的最低谷，贝多芬不愿相信自己的不幸无可挽救：他渴望痊愈，渴望爱情，心中充满了希翼。
但是后来他的健康每况愈下，他患了气管炎，肺病，急性关节炎，黄疸病，结膜炎等疾病。
1824年他指挥《第九交响乐》，全场一致鼓掌，但他却一点也听不见。直到一位女歌唱演员拉起他的手，请他转过身来面向观众时，他突然看见全场起立，挥动帽子向他致敬，这才明白过来。
1826年底，他患了胸膜炎。1827年在他弥留之际，他很清醒地写道：“我耐着性子，心想：任何痛苦必会带来善果。”善就是解脱。
死神终于来了。正当风雨交际之夜，他离开了人间。时为1827年3月26日。
罗曼·罗兰把贝多芬的一生比喻为风雨交加的一天。“意志的力量使我们重见光明。一个穷困潦倒，残废而孤独，生而痛苦，世界从未给予他欢乐的人，却创造了换了奉献给全世界！”
他用自己的苦难锻造了欢乐。
他用自己的行为证实了自己的话“我愿证明，谁若行为高尚，善良，必能同样承受苦难。”
他教会了我们如何生，如何死。
我们应像他一般：“惟其痛苦，才有欢乐。”
大羊驼和美洲豹读后感精华10篇
在众多文章中我们找到了一篇极为优秀的“大羊驼和美洲豹读后感”，如果我的解决方案对你有所帮助请把它收藏起来以备查看。一本新书象一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋，在阅读作者的作品后，相信您一定对此有所感悟。 要想写出深入浅出的读后感，就必须透彻理解这本书的精华。
大羊驼和美洲豹读后感【篇1】
今天我向大家推荐一本书：著名的动物**作家沈石溪的**《大羊驼和美洲豹》。
本书主要讲述：阳光马戏团从国外引进两种羊驼：柴多羊驼和香吐羊驼。
没过多久香吐喜结珠胎，但在香吐快要分娩之时，柴多忽因重病而死，丧夫之痛令香吐心理上受到了严重打击，偏偏祸不单行，她肚子里的小羊驼不久也魂归西天。世上最悲痛的事莫过于夫离子散，为了让香吐振作起来，管理员老费急中生智，来个“狸猫换太子”的把戏，将一只同样也是刚出生却没了母亲的美洲豹抱来冒充小羊驼。香吐丝毫没发现“小羊驼”的不对，用她那缠绵的母爱尽心尽力的呵护着美洲豹。
而美洲豹也毫不掩饰自己对妈妈的依恋。两只看似不共戴天的动物甚至还表演了节目《大羊驼和美洲豹》
但是生活，真的会一帆风顺吗？
香吐和美洲虎因为一位**的干涉而停了下来。它们不得不住在分开的笼子里。为了照顾彼此的情感需求，马戏团新买了一只雌豹和一只公骆驼。香吐很快就适应了，肚子也一天天长。
可美洲豹却像一个孩子一样，对身旁含情脉脉的母豹置之不理，每天身体趴在栏杆上眺望曾经的家和羊驼妈妈。强烈的爱和渴望最终变成了悲剧。饲养员喂食时，豹子从笼子里逃出来，径直走到香吐所在的地方。为了保护妻女，公绵羊被美洲虎的喉咙咬掉了，香吐努力保护小羊驼的外表激起了美洲虎的嫉妒。它把怨恨洒在无辜的小羊驼身上，小羊驼被杀了。
而此时，美洲豹摇身一变，从嗜血的猛兽变为和妈妈撒娇的乖豹。香吐无力反抗，她亲眼目睹丈夫和孩子被杀死的悲剧，打击过重，不吃不喝，一天一天在笼里发出凄凉的“咩吭”声，最后，死在了笼子里。
读完，我为书中所表现出来的母爱所深深震撼，两个完全不一样的物种，只是因为人类的所谓智慧，让他们误认为对方是自己的母亲和儿子，它们之间产生那么深刻的母子之情，让人由衷赞美母爱是多么伟大。虽然最后的结局是一场悲剧，但这是一场超越种族、无与伦比的爱。
大羊驼和美洲豹读后感【篇2】
这个暑假，我阅读了《大羊驼和美洲豹读后感》这本书。没翻看以前，我想，大羊驼怎么会和美洲豹在一起，大羊驼是食草动物，美洲豹是食肉动物，美洲豹不会吃了大羊驼？
仔细阅读后，我明白了，哦，这是另一种写作方式！
故事大概是这样的：“阳光马戏团”引进了一对大羊驼，公羊驼名叫柴多，母羊驼名叫香吐。它们一起表演。它们是球场上最好的搭档，通常也是最好的玩伴。
不久，香吐的肚子像枝头的柚子一样大了起来，可是，天有不测风云，就在香吐快生的时候，香吐的好伴侣柴多因病而故了。柴多走后，香吐的性情发生了很大的变化，原来温顺的它变得烦燥不安，不吃不喝，到处乱蹿，发出凄凉的吭叫，好像在呼唤柴多的名字，让柴多回来。看到它的样子，让人感到特别难过和感动。
离预产期还有半个月时候，香吐尾根血红血红的，兽医肯定，胎儿是死胎，为了减轻香吐的丧子之痛，马戏团把失去了母亲的小豹崽交给香吐托养。这真是一举两得，兽医给香吐做了手术，把羊水揉在了小豹崽身上，于是香吐就把小豹崽当做自己的孩子来抚养。在香吐的悉心照料下，幼崽健康成长到一岁。它可以在舞台上表演。马戏团的人称它为凶猛的骆驼。
马戏团决定让香吐和猛驼母子同台演出，这在以前从未有过。消息一出，人们特别惊讶。怎么会有这样的节目？人们从各地涌向马戏团，为它们的表演加油打气。
看了这个故事，我想：香吐和猛驼子它们既是不幸的，也是幸福的，虽然它们失去了亲人，但是它们在一起相依偎命，是快乐的。香吐把一个失去母亲的美洲豹幼崽抚养长大，这是多么伟大的母爱啊！
人与人之间也该如此，一个孤儿在世间多么可怜，而一个失去孩子的母亲也一定十分痛苦和孤单，所以如果他们能重新组建一个家庭，我想那应该是一件既温暖又美好的事情。我希望那些失去家庭的孤儿有一个像骆驼一样爱他们的母亲。
老师点评：观点清晰，好恶立场清晰，让人一目了然。
大羊驼和美洲豹读后感【篇3】
读完《羊驼与豹》之后，我觉得真的很不可思议。羊驼可以和豹子一起生活。羊驼属于食草动物，豹属于食肉动物。它不能让食草动物和食肉动物待在一起。让我谈谈我读完后的感受！
首先我为文中所表现出来的母爱所深深震撼，两个完全不一样的物种，只是因为人类的所谓智慧，让他们误认为对方是自己的，它们之间就会产生那么深刻的母子之情，让人由衷赞美母爱的伟大。看完了，我搂着快一米八的儿子，心底默然产生一种母爱的柔情：儿子，你看一个食肉的，一个食草的，都可以产生这么深厚的母子情，分开了都这样痛苦，我们能经常在一起享受这份母子情，多幸福啊。
儿子则一边躲避一边面露坏笑的答应：嗯嗯嗯。。。
其次，是对文章的悲剧结局，很是伤感，当我看到文章开头深深的母子情的时候，我沉浸在温情脉脉的描写中，心里都是美好的想象，可是最后竟是这样血淋淋的结局，是谁的错呢，也许是因为野兽的本性最终是野兽，弱者永远是弱者；也许是人类为了利益，不但扭曲了自己的心灵，也扭曲了动物伦理道德。儿子追问我：造成了这样的悲剧。
我回答不出来。既然科学几乎无所不能，它也给人类带来了巨大的利益。
里面的这个环节我最想和大家分享。阳光马戏团进入了羊驼队。公羊驼的名字叫柴多，有一张4岁的嘴，母羊驼的名字叫香吐，有一张3岁的嘴。他们在舞台上表现的十分好，他们两个渐渐出现了爱的结晶。
母羊驼快生产的时候，公羊驼柴多病了，没多久就去世了，香吐很伤心。兽医准备用听诊器听一听里面有什么动静，不幸的是，母羊驼的孩子没出生就死了，兽医说：香吐快要死了，必须将他马上把死胎生出来，不然他的性命也很难保，管理员老费说可以把美洲豹的儿子换成香吐的孩子，就这样，香吐就把美洲豹养大了，给美洲豹起名叫猛驼子。
不幸的是，凶猛的骆驼和香吐分开了，马戏团进入了一只公羊和一只母豹。一次偶然的机会，这只凶猛的骆驼从笼子里逃了出来，杀死了公驼和幼驼。到了最后，香吐也去世了。
怎么样？这本书的内容令人惊奇。我们一起读吧！
大羊驼和美洲豹读后感【篇4】
今日我读了一本叫《大羊驼和美洲豹》这是一篇沈石溪的动物小说，它首要讲了：阳光大马戏团引入的一对大羊驼，一个叫柴多一个叫香吐。羊驼，望文生义是一种既像骆驼又像羊的动物。
大羊驼在马戏团首要扮演拉车、擂鼓、喷掷橡皮彩球。
柴多和香吐是一对情侣，有一天柴多死了，香吐也怀了一个孩子，没过几天香吐肚子里的孩子也死了。
在马戏团有一只叫娜蒂的母美洲豹生下了三只幼崽，不幸的是，生下的三只幼崽，一只刚生下来就死了，另一只生下来不到十分钟也死了，只要一只金黄色的小豹崽活了下来，而娜蒂由于流血过多也死了。而此刻母羊驼香吐正在承受引产，管理员走到它的身边用一块黑布蒙着它的眼睛，让人把小豹崽放到她的身边，让母羊驼认为小豹崽是自己的孩子。
大羊驼归于草食动物，美洲豹归于肉食动物，当然得按不同的食谱养殖。母羊驼香吐对肉糜或肉块不感兴趣，可每逢管理员老费往笼舍送肉食时，母羊驼香吐总要抢先一步走到盛肉食的塑料食盆前，嗅嗅闻闻，就像督查人员在查验食物是否契合卫生标准，然后悄悄咩吭一声，呼喊猛驼子前来食用。而猛驼子即使肚子再饿，也要等香吐发出让它进食的叫声，才会兴冲冲跑过来享受肉食大餐。这本书，让我想到了咱们的母亲，在咱们小时候她们喂咱们吃饭、喝水时，也总是先尝尝是热是冷，对咱们体贴入微的关心，才使咱们可以茁壮成长。
大羊驼和美洲豹读后感【篇5】
当你看到这个话题，你会有点惊讶。我也是。我在想：大羊驼和美洲豹能在一起？这不可能，要知道它们可是不共戴天之仇的呀！那么就让我们来看一下吧！
是这样的，在一个马戏团呀有一个叫柴多的雄性羊驼，还有一个叫香拉的雌性。在演出期间，它们是好搭档。通常它们是好朋友。过了一天，香拉的肚子长大了，羊圈成了它们的婚床。然而，柴多在香拉怀孕4个月后因病去世。这对香拉是一个很大的打击。它每天不吃不喝，有时还会吐口水。
几天后，管理员发现香拉的尾巴根部有血，于是打**给兽医，兽医一看到就震惊了。兽医说：胎儿听不到心跳！天哪！
如今香拉的丈夫已死，就连唯一能给她希望的孩子也死了，这岂不是雪上加霜，灾祸成双嘛！不出所料，胎儿在出生前就死了。后来，他们想出了一个办法。这个办法就是狸猫换太子。
所以小豹子被羊皮覆盖，并涂上羊水。羊驼真的把它当成自己的孩子！
还有一次，那一天天空阴云密布，很快就下起了冰雹，香拉把小豹儿猛驼儿放到肚皮下让猛驼儿不被冰雹砸到，而她自己呢？雨水已经淋透了她的皮毛。
凶猛的骆驼一天天长大，有着森林之王的那种霸气和英俊。但在香拉面前的是个孩子。它们还演了一出戏。迦虚两年来排名第一！
如果我们能像香拉一样，关怀每一个人、宽容每一个人。那么我们的世界将充满希望和美丽，并将成为天堂！
大羊驼和美洲豹读后感【篇6】
当你看到这个题目的时候会有一点小小的惊讶，我也是。我在想：大羊驼和美洲豹能在一起？这不可能，要知道它们可是不共戴天之仇的呀！那么就让我们来看一下吧！
是这样的，在一个马戏团呀有一个叫柴多的雄性羊驼，还有一个叫香拉的雌性。在演出的时候呀它俩是好搭档，在平常它俩是好朋友，是复一日，香拉的肚子就大了起来，羊圈成了它们的婚床。可是就在香拉怀胎四个月的时候柴多因病而与世长辞了，这对香拉的打击很大，它每天不吃不喝，时不时的还吐口水。过了几天，管理员发现香拉的尾巴根有血，就叫兽医来了，这不看不知道一看吓一跳，兽医说：胎儿已听不到心跳了！天哪！如今香拉的丈夫已死，就连唯一能给她作文希望的孩子也死了，这岂不是雪上加霜，灾祸成双嘛！果然不出他们所料胎儿没出世就死了，后来他们想出了个办法。这个办法就是狸猫换太子。于是小美洲豹就被包上羊皮，抹上羊水，大羊驼真的把它当成自己的孩子！
还有一次，那一天天空阴云密布，很快就下起了冰雹，香拉把小豹儿猛驼儿放到肚皮下让猛驼儿不被冰雹砸到，而她自己呢？雨水已经淋透了她的皮毛。
猛驼一天一天长大了，已经有了森林之王之一的那种霸气和帅气了，可它在香拉的面前确是个孩子，它们还演了一场戏，迦虚两年都排第一呢！
如果我们能像香拉一样，关怀每一个人、宽容每一个人。那么我们的世界就会充满了希望与美好，就会变成人间天堂！
大羊驼和美洲豹读后感【篇7】
今天我读了一本叫《大羊驼和美洲豹》这是一篇沈石溪的动物小说，它主要讲了：阳光大马戏团引进的一对大羊驼，一个叫柴多一个叫香吐。羊驼，顾名思义是一种既像骆驼又像羊的动物。
大羊驼在马戏团主要表演拉车、擂鼓、喷掷橡皮彩球。
柴多和香吐是一对情侣，有一天柴多死了，香吐也怀了一个孩子，没过几天香吐肚子里的孩子也死了。
在马戏团有一只叫娜蒂的母美洲豹生下了三只幼崽，不幸的是，生下的三只幼崽，一只刚生下来就死了，另一只生下来不到十分钟也死了，只有一只金黄色的小豹崽活了下来，而娜蒂因为流血过多也死了。而此时母羊驼香吐正在接受引产，管理员走到它的身边用一块黑布蒙着它的眼睛，让人把小豹崽放到她的身边，让母羊驼以为小豹崽是自己的孩子。
大羊驼属于草食动物，美洲豹属于肉食动物，当然得按不同的食谱饲养。母羊驼香吐对肉糜或肉块不感兴趣，可每当管理员老费往笼舍送肉食时，母羊驼香吐总要抢先一步走到盛肉食的塑料食盆前，嗅嗅闻闻，就像监察人员在检验食品是否符合卫生标准，然后轻轻咩吭一声，呼唤猛驼子前来食用。而猛驼子即便肚子再饿，也要等发出让它进食的叫声，才会兴冲冲跑过来享用肉食大餐。这本书，让我想到了我们的母亲，在我们小时候她们喂我们吃饭、喝水时，也总是先尝尝是热是冷，对我们无微不至的关怀，才使我们能够茁壮成长。
大羊驼和美洲豹读后感【篇8】
近一个星期，我读了沈石溪的动物小说，其中一篇《大羊驼与美洲豹》让我感同身受，非常感动。这是一个发生在国外的真实故事，它让我读出了浓浓的母爱。
有一个马戏团中有一对从国外进口的羊驼，公羊柴多不幸病死了，而它的妻子香吐因为伤心过度，肚子里的孩子死于腹中。为了让香吐精神有所依靠，马戏团的人们将一只刚生下来的小豹子伪装成小羊驼，浓浓的母爱使香吐打消了对眼前这只异类的怀疑，把它当做自己的亲生儿子，可是，在吃奶的问题上又遇到了难题，母豹子是侧躺着身子喂奶的，而羊驼是站着给孩子喂奶的。香吐想让豹子站起来喝奶，但试了很多作文次都未能如愿以偿，最后，它竟然侧卧下来，小豹子这才喝到了奶，母爱的力量竟然可以改变一个动物喂奶的本能。但是，新的难题又来了，豹子的哺乳期是五个月，而羊驼的哺乳期是四个月，那就意味着，在香吐无法产奶的时候，小豹子仍然需要奶来生存，可是，香吐并没有强行断奶，而是用混着血的奶水给豹子喂奶，当工作人员看不过眼，把小豹子抱开时，香吐竟然愤怒的吼叫着，它宁可不吃不喝，遭受着痛苦，忍受着自己被爪子抓伤，也要坚持哺乳，终于度过了五个月的哺乳期。
虽然，最终的结局是一个悲剧，但是这是一段跨越了种族的爱，这是一段无与伦比的爱。
大羊驼和美洲豹读后感【篇9】
铁岭市铁岭县新台子镇小学四年级三班
姓名：吕峰光指导教师：王玲
这个寒假我读了王老师推荐的一本动物**，是著名的作家沈石溪的**《大羊驼和美洲豹》。
这篇文章非常发人深省，值得一读。
本书主要讲述：阳光马戏团从国外引进了两只羊驼：柴多和香土。
没过多久香吐喜结珠胎，但在香吐快要分娩之时，柴多忽因重病而死，偏偏祸不单行，香吐肚子里的小羊驼不久也夭折了。为了使香吐高兴起来，管理人员取下了一只刚出生但没有母亲的豹子，并假装成小羊驼。香吐丝毫没发现“小羊驼”的不对，用她那缠绵的母爱尽心尽力的呵护着美洲豹。
而美洲豹也毫不掩饰自己对妈妈的依恋。两只看似不共戴天的动物甚至还表演了节目《大羊驼和美洲豹》
后来，它们不得不住在不同的笼子里。为了照顾彼此的情感需求，马戏团又买了一只新的母豹和一只公羊驼。呕吐很快适应了，胃也在一天天增长。但豹子就像一个孩子，每天身体躺在栏杆上，俯瞰曾经的家和羊驼妈妈。
强烈的爱与思念终于演变成了一场悲剧，在饲养员喂食时，一个疏忽，让美洲豹从笼子里逃了出来，先进的公羊驼被美洲豹咬断了喉管，而香吐奋力保护的小羊驼也被美洲豹杀害。而此时，美洲豹摇身一变，从嗜血的猛兽变为和妈妈撒娇的乖豹。香吐无力反抗，她亲眼目睹丈夫和孩子被杀死的悲剧，打击过重，不吃不喝，一天一天在笼里发出凄凉的“咩吭”声，最后，死在了笼子里。
读完后，我意识到：自然规律是永恒的，是不可改变的！虽然，最终的结局是一场悲剧，但这是一场跨种族的爱情，这是一场无与伦比的爱情！
我为书中所表现出来的母爱所深深震撼，两个完全不一样的物种，只是因为人类的所谓智慧，让他们误认为对方是自己的母亲和儿子，它们之间产生那么深刻的母子之情，让人由衷赞美母爱是伟大的，母爱胜于一切！
大羊驼和美洲豹读后感【篇10】
最近迷上了沈石溪的动物**，这些**既有丰富的动物知识，又有起伏跌宕的故事情节，既有极高的艺术成就，又能引发人对教育、科学、伦理道德的深入思考，大羊驼与美洲豹读后感。手不释卷的读完其中的《大羊驼与美洲豹》，我和儿子都唏嘘感叹，并引发了对故事情节的争执和深入思考。故事情节是这样的：
为了挣钱，阳光马戏团从国外进口了两只羊驼，一男一女，并怀上了一只小羊驼。可是好事多磨，公羊驼生病死了，重感情的母羊驼香吐茶饭不思，造成腹内胎儿死亡。管理者担心香吐失去精神寄托，造成更大的经济损失，就会死亡。
就来个狸猫换太子，在香吐临产时，给香吐蒙上眼睛，用一只刚刚出生的小美洲豹替换了已经死去的小羊驼。动物的智商当然比不上人类，香吐和小美洲豹都上当了，一个把对方当成自己的宝宝精心呵护，万般宠爱，一个把对方当成自己的妈妈，无限依恋，形影不离。虽然她们吃草吃肉各不相同，但她们一成为世界上最幸福的母子。
人类的智慧给人类带来了丰厚的利润。香吐与美洲虎之间强烈的反差和出人意料的亲密关系形成了巨大的吸引力，使得马戏团的票房大幅上升。她们是舞台上的搭档，是舞台下亲密的母亲和孩子。香吐无限的怜爱，神情的舔舐，柔声的呼唤，美洲豹则跟香吐追逐打斗，嗷嗷着挂在羊驼脖子上撒娇。
一晃两年过去了，虽然美洲豹已经长成成年豹子，可是母子依旧难舍难分。懂得多的管理员建议赶紧把母子分开，因为不及时分开，美洲豹就永远无法真正从思想上断乳，也永远不会成为健全“豹”格的豹子。可是被马戏团长臭骂了一顿。
这位负责人说：我们是马戏团，靠的就是这种违背伦理道德的热点。她们越是亲密，带来的利益越高。
于是母子继续天天在一起耳鬓厮磨。可是好景不长，由于某位领导的横加干涉，《大羊驼与美洲豹》节目被禁止。失去了利益的支撑，羊驼香吐和美洲豹被强行隔开。
但豹子已经错过了生理断奶期，无法适应离开羊驼妈妈的生活。他被关在笼子里，茶饭不思，虽然马戏团给他买来了一头漂亮的母美洲豹，可是它连最起码的动物间的爱恋都不懂，只是每天冲着母亲香吐的方向哀嚎瞭望。引不起任何兴趣。
而香吐的母亲虽然想念豹子，却娶了马戏团买来的新公羊骆驼生子。终有一天，美洲豹听见了香吐一声对小羊驼的呼唤。它一跃穿过三米多高的围墙，急切的想投入到母亲的怀抱，没想到公羊驼为了保护妻儿站在前边。
谁阻挡美洲豹见到日思夜想的妈妈，谁就是敌人，从小不曾杀戮过的美洲豹，在对母爱的强烈渴望下，一口咬死了横加阻拦的公羊驼，读后感《大羊驼与美洲豹读后感》。小羊驼害怕躲在香吐的肚子下面，豹子想躲在妈妈的肚子下面舔滚。小羊驼的恐惧和香吐对小羊驼的保护强烈刺激了美洲虎的心理。他一口咬死小羊驼。
然后野兽的野性一下子变成脉脉温情，它亲昵的钻进香吐的肚子，挂在香吐的脖子上撒谎，呜呜的叫着，渴望得到妈妈的爱抚。可是香吐亲眼看见自己的儿子美洲豹杀死了自己的老公和小宝宝，已经呆傻了，从此它不吃不喝，几天后，跪在地上，双眼望天，一命呜呼，死不瞑目，至死，它也不知道这是为什么。读完，首先我为文中所表现出来的母爱所深深震撼，两个完全不一样的物种，只是因为人类的所谓智慧，让他们误认为对方是自己的母亲和儿子，它们之间就会产生那么深刻的母子之情，让人由衷赞美母爱的伟大。
看完了，我搂着快一米八的儿子，心底默然产生一种母爱的柔情：儿子，你看一个食肉的，一个食草的，都可以产生这么深厚的母子情，分开了都这样痛苦，我们能经常在一起享受这份母子情，多幸福啊。儿子则一边躲避一边面露坏笑的答应：
嗯嗯嗯。。。其次，是对文章的悲剧结局，很是伤感，当我看到文章开头深深的母子情的时候，我沉浸在温情脉脉的描写中，心里都是美好的想象，可是最后竟是这样血淋淋的结局，是谁的错呢，也许是因为野兽的本性最终是野兽，弱者永远是弱者；也许是人类为了利益，不但扭曲了自己的心灵，也扭曲了动物伦理道德。儿子追问我：
到底是谁造成了这样的悲剧。我回答不出来。既然科学几乎无所不能，给人类带来了巨大的利益，我真的不敢对科学进行太多的批评，更别说对人类了。
我只知道万物都有自己的存在规律。一旦人们破坏了它，总有一天会结出苦果。我只想跟儿子说，无论是人类还是万物，顺应天性，顺其自然，才是最好的生存之道儿子：无与伦比的爱近一个星期，我读了沈石溪的动物**，其中一篇让我感同身受，这篇**的名字叫《大羊驼与美洲豹》，它让我读出了浓浓的母爱。
在一个马戏团里，有一对从国外进口的羊驼。拉姆柴多因病去世。它的妻子香吐很伤心，它的孩子死在肚子里。为了让香吐精神有所依靠，马戏团的人们将一只刚生下来的小豹子伪装成小羊驼，浓浓的母爱使香吐打消了对眼前这只异类的怀疑，把它当做自己的亲生儿子，可是，在吃奶的问题上又遇到了难题，母豹子是侧躺着身子喂奶的，而羊驼是站着给孩子喂奶的。香吐想让美洲豹站起来喝牛奶，但他试了很多次，都没有成功。最后，他侧身躺下，小豹子喝了牛奶。母爱的力量可以改变动物喂奶的本能。
但是，新的难题又来了，豹子的哺乳期是四个月，而羊驼的哺乳期是五个月，那就意味着，在香吐无法产奶的时候，小豹子仍然需要奶来生存，可是，香吐并没有强行断奶，而是用混着血的奶水给豹子喂奶，当工作人员看不过眼，把小豹子抱开时，香吐竟然愤怒的吼叫着，它宁可自己被爪子抓伤，也要哺乳。最后，经过5个月的哺乳期，这只小豹变成了吃肉的动物。香吐克服了食草动物对肉的厌恶，测食了食物对豹子是否健康。虽然最后的结局是一场悲剧，但这是一场超越种族、无与伦比的爱。
杨家将读后感(必备四篇)
当我开始阅读作者的作品时，我内心深受其剧情所震撼。阅读的体验在于读后感的不同，笔稿范文网的编辑竭尽全力地向您推荐一篇名为“杨家将读后感”的文章，希望它能为您的工作和生活提供更完善的解决方案！
杨家将读后感(篇1)
我向大家推荐的书是一位鲜为人知的作家笔下的《杨家将》这篇著作。《杨家将》虽然不是中国十大名著之一，但我认为它是一部可歌可泣的忠义家史，描述了杨家将伟大的民族主义精神，使我百读不厌。
书中讲述了杨家将的32个故事，其中我最喜爱的还是“浴血郐阳"那一战。宋太宗要去五台山还愿，而五台山却和辽国接壤，宋太宗不听忠臣之言执意起驾去了五台山 ，宋太宗还了愿就停留在邻阳，辽兵得知，把邻阳围得水泄不通，杨家将得知马上赶往郐阳，他们浴血奋战，终于把宋太宗从围困中解救出来。这一战牺牲了杨家 3员大将。
最让我感动的是那一刻，杨继业的大儿子杨渊平为了解救皇帝宋太宗，和宋太宗交换了衣服，自己被辽兵杀害了，而让宋太宗逃出了郐阳城，杨继业不顾儿子的安危护着宋太宗和文武大臣回了都城。啊！杨家将对国家很忠诚。他们从不惧怕死亡。他们宁愿为国家的安全而牺牲自己。多么伟大的壮举！
还有“金刀杨令公”杨继业，他竟然不顾儿子的安危，保护着宋太宗，这得有多宽广的胸怀啊!使我联想到了当今社会，有些人贪生怕死，自私自利，为了自己的利益竟能伤害自己的亲人。有多少人能像杨家将那样舍身为国?
我号召大家以杨家将为例！不是为了自己的利益，而是为了祖国！
我被其中从不吝啬的杨继业所深深打动了。他不考虑他的儿子和家庭，而是考虑他的国家。他的大儿子、二儿子和三儿子都将在战斗中死去，但他并不担心，也不悲伤，他仍然献身于自己的国家。
我再次呼吁人们作为国家而献身的人!俗话说得好：不为自私，而为国私，是可也。
这本书使人百读不厌，让我如痴如醉。书中描写真挚，感人，含泪；人物刻画生动；书中插图也栩栩如生。这本家喻户晓的《杨家将》不管让谁看了都会回味一生的，我希望你看了这本书也会跟我一样吧！
杨家将读后感(篇2)
《忠烈杨家将》：一张字条和七条**
金沙滩里虎狼斗，两狼山处忠烈休。 苏武庙中思守节，李陵碑前慨甲头。 当年飞将今悲老，犹忘廉颇饭依否？ 鬼谷晓通天机事，致祸根源岂来福？ 血染征袍刀剑笑，男儿无悔名芳留。
一句“七子去六子回”，让人一直在猜到底是死了哪一个儿子。当然，熟悉历史的人不必猜测历史书是最大的破坏者。
雁门关外杨家将征战过得那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。烟和火早已随着历史的车轮消失。今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树。
枝叶繁茂，硕果累累，果园芳香四溢。
在金山第一次战役中，令公杨业被奸臣潘仁美撮合在一起。他被辽军困在两狼山，他的七个儿子想奋战救他父亲脱离危险。临走前，十分关心丈夫的佘老太军问鬼谷先生是否走运，得到一张纸条，上面写着：当你知道天命难违，七子归六子。
老太太一看急了，救老头子要舍一孩子，手心手背都是肉，这可如何是好。无奈之下只好嘱托大郎照顾好自家兄弟。战争就会要死人，战争就是这么残酷！
七郎是最早的悲剧人物，向仇敌搬救兵反遭乱箭射死。我们还在考虑那张纸条。这是否意味着其他六个孩子可以安全？容不得我们丝毫的侥幸心理，当大郎第一个站出来殿后时，悲情便相继发生：
大郎、二郎相继因寡不敌众死于乱刀之下，四郎、五郎与围追辽军一同跃下山崖，三郎遭暗算被长枪刺穿，最后只剩下背着令公尸身的六郎逆袭了穷凶极恶的终极boss耶律原
原来，鬼谷先生和佘太君玩了一个打不破的短信游戏。 “七子去六子回”是七子去请救兵六子独回，亦或去了七子只有第六子回来，其余六子连同令公全部阵亡。如果一个良将可以延缓一个王朝的寿命，一个奸臣可以加速一个王朝的灭亡，那么此时平衡已被打破，从此宋王朝过上了苟延残喘的日子。
整部影片以悲壮为基调，自七郎万箭穿心、大郎二郎共赴死，四郎五郎坠崖，三郎中箭被袭，将悲情推至极致，泪水不禁滑落忠孝仁义，可惜换来七子去，六子还，是命运的残酷，还是人心的险恶？奸佞小人为一己私怨，执意不派援兵，枉害忠良英雄迟暮，力不从心，总让人扼腕，撞死于李陵碑守节。一门兄弟为救父亲，深入敌境，险象环生，四子阵亡，二子失踪，只换来父亲的尸骸回家不禁想问是否值得？
也许这就是忠孝仁义，不值不值，只愿不愿意。脾决定命运，即使心知道它会死，它也不会犹豫。不知这是对，是愚，还是错？
但杨家将深深打动了他。现在的社会太现实，太关心利益得失，人们早就缺乏这种友谊
这部电影为我们再现了一段悲剧性的历史。在西方，史泰龙集结了世界上的硬汉组成了一支敢死队，其中郑秋官带领两岸帅哥上演了一场忠心的杨家将。战的血性，死的悲壮。
我背上背的承诺比你更多。杨六郎继承了父亲的忠义，把自己的义气和忠义的正直联系起来。有了这样的英雄，胡马怎么能在燕山生存呢？所以辽在民间传着“欲教胜敌杨家将，除是神仙降世来”这么一句话。
杨家将在战场上的刀剑史逐渐消失。影视作品和文学民俗让我们直观地感受到了这个光荣壮丽的大家庭的忠诚。在当今浮躁功利的时代，需要纯粹的奉献。杨家将的故事不断被重新诠释，但不变的是那种永远活在人间的精神。
杨家将读后感(篇3)
六年级（3）班张子涵
2014年寒假，我读了《杨家将》这部书。我早就对杨家的忠诚敬佩的不得了，读完这本书，使我感触更深了。
杨家将的故事发生在北宋。当时，杨继业有七个儿子和两个女儿。他们时杨渊平、杨延定、杨延辉、杨延兰、杨延德、杨延照、杨延思、杨延琪和杨延英。俗话说的好，虎父无犬子。杨继业的儿女们个个能征善战，武艺出众。
他们投奔大宋，忠心耿耿的为大宋出力。
在这本书里，我最佩服杨宗保的妻子穆桂英。在战场上，她全身披桂，威风凛凛，是一位能征善战的大英雄；在家里，她温文尔雅，是一位能言善语的贤妻。谁说女子不如男，穆桂英智勇双全，能文能武，办事公私分明，办事谨慎、周全、认真。
书中写到“穆桂英挂帅”的时候，让我不得不对这位智勇双全的大英雄竖起大拇指。
这本书里，又有让我恨之入骨的小人王钦，他仗着宋真宗的信任胡作非为，私底下与辽军串通，还处处与杨家对着干，为了打败宋国，他把宋国的机密传递给了辽军，使宋军溃败，但宋真宗发现了，将他斩了，我也对他很不满，露出了鄙视的目光。
现代不也有象王钦这样的人吗？为自己的利益不择手段，沟通其他人来和另一个人对质。这样的行为等于自作自受！
最终还得上法院解决问题。如果大家都向《杨家将》里的英雄好汉一样有情有义，一诺千金，忠诚戴国，愿意为祖国牺牲自己的一切，这个世界难道还不会变得更美好吗？
《杨家将》这部书使我对忠诚这个词的理解更深、更透彻，我越来越喜欢读它了。
杨家将读后感(篇4)
光彩照人的爱国英雄
精忠报国，多么深奥、豪放的词语，可在他们的身上却展现的淋漓尽致；为国捐躯，多么悲伤、沉重的字眼，可在他们的身上却体现的那样从容。杨家将——一个中国人听了都肃然起敬的名字。
《杨家将》简述了宋朝时期杨家将们抗击北番的英雄事迹，以爱国这一中心思想贯穿全书，内容生动精彩，动人心弦。从老一代英雄呼延赞、杨业，到杨家七子，再到杨六郎之子杨宗保，最后到杨宗保之子杨文广。故事生动，情节跌宕起伏，深深吸引了我。
作者在书中塑造了一批有血有肉的爱国形象，用夸张的笔触歌颂了捍卫国家神圣领土的英雄主义精神。
此外，该书还打破了惯例：佘太君、柴公主、穆桂英等女将突破了女性的传统。
在这本书里，杨业一家的精神真实感人。当时由于官场腐败，杨业因官员们不肯发兵救援死在了李陵碑，杨七郎只因顶撞了几句而被射死在瓜洲营，杨怀德和杨延平也分别战死在岐沟关和幽州城，可他们却照样死心塌地地保卫自己的祖国，就连他们的子孙也是一样，这种对国家的强烈热爱令我佩服。
看看今朝，法制民主的社会涌现出一批批像孔繁森、牛玉儒、海地维和遇难同胞那样爱祖国、爱人民的英雄人物。
杨家将，正是有了这样一个民族英雄，我们今天才有了更好的生活。热爱祖国，这是《杨家将》教给我的道理，名著让我们的心灵得到升华，思维得到拓展，与书交个朋友，你也会进步！
2024童年读后感四篇
完成了作品的阅读之后，我们会不禁对作者娴熟的写作技巧赞叹不已。读后感则是对我们在阅读过程中产生的感知和思考的总结和表达。我们为大家精心整理了“童年读后感”，建议将这篇文章加入你的收藏夹，这样方便以后查看！
童年读后感 篇1
尼尔·波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家，著有《娱乐至死》、《童年的消逝》、《技术垄断》、《教学：一种颠覆性的活动》等著作。近期阅读了《童年的.消逝》一书，对即将走上小学信息技术教师岗位的我来说，这本书的确激发了对信息技术教学的一些思考。
随着社会的信息化程度越来越高，我们不得不承认，生活在这个时代的儿童已经完完全全变了模样。本书以批判的方式，阐述了技术和媒体对儿童本质上的侵蚀，但从辩证的角度来看，我并不能完全认同书中的观点。
书中就媒体和技术对儿童的影响，大多都指出的是消极的方面，采用的也是抛出问题引发读者思考，而后阐述自己观点的方式。书中大量的例子发人深省，让我不得不开始对信息化社会对不同人，尤其是儿童的影响产生多多少少的思考。的确，在成长过程中，环境对一个人的影响是无法磨灭的，现在的儿童与过去的差距甚远，很大程度上是源于环境的改变。
作为80后的我们，生活在城市的也还尚且对捉迷藏这样的游戏着迷。每天的盼望还是集中在放学的傍晚，能和院子里的小朋友相约玩玩类似的游戏，我们把小小的脑袋凑在一起，看蚂蚁搬家，玩过家家。生活在农村的也大抵对爬树、玩泥巴产生浓厚的兴趣。而如今，还在上小学的表弟竟开始玩起了**聊天及一些甚至连我们都很少接触的小型网络游戏，现在的孩子们在聊天中更是就网络游戏、动画视频等侃侃而谈，甚至是从他口中，我才知道了摩尔庄园、《海贼王》等。这就是截然不同的两个时代，我们也是截然不同的时代产物。
十分同意《童年的消逝》一书中所谈到的观点，童年与婴儿期不同，童年是社会产物，不属于生物学的范畴。的确，在怎样的时代和社会环境中，就会有怎样的童年。对此，我竟有种无奈感，毕竟，对于这种童年经历的变化，我们所能改变的也很少。人是社会的人，身处在社会环境中，被社会环境影响也是必然的，而社会环境是在一定条件下逐渐形成的，并非三两个人或者三两本书、三两天能够改变的。
当80后渐渐成长起来，对80后的看法，社会的声音从批判到怀疑再转到肯定。生于80末的我们的确是生长在信息时代的初期发展阶段中，生于非常尴尬的夹缝中，我们总是接触突如其来的新生事物，比如QQ的迅速兴起，3G手机的蔓延，网络论坛bbs，网络文学，玄幻小说，MP3、MP4、MP5等。我们享受了第一代彩色电视机，但我们至今还在回味那些养过的金鱼，种过的小花。小学毕业的时候，家里的电器渐渐地换了，没人再用录像机，都换VCD和DVD。我们是最后一代还听说过《水手》的人，也见证了QQ的泛滥，手机和网络游戏的泛滥，同样我们也见证了百度、阿里巴巴、谷歌等网络巨头的兴起…
如今的我们，每天习惯于依赖媒体的生活，网上聊天多余见面交流，网上购物取代了花大把的时间逛街。然而，每当回首童年，我们心心念念的还是那些类似嫦娥奔月的传说，白雪公主和灰姑娘的童话，我们怀念的依旧是童年里永远都玩不腻的躲猫猫，永远也爬不完的树。那么试想，如今的新一代真正逐渐成长起来之后，他们回忆的是什么呢?是媒体上无数堆叠的"很黄很暴力"，还是他们整日整日沉迷的网络游戏，亦或是无数"凤姐"、"神马都是浮云"等这一时代的产物。这就是变化，现在的孩子不会再期待每晚父母在床边讲的童话，而是越来越多电脑前的消遣。
《童年的消逝》中说，十五岁的女儿和母亲同时出现，人们感叹母亲同女儿一样年轻，也感叹女儿同母亲一样成熟，究竟是成年的消逝还是童年的消逝只是提问方式的不同。对这个问题，我还是坚持童年成人化已婉然成为一种趋势，直接点讲，这就是童年的消逝。
媒体对于儿童的影响，对童年的消极作用已经显而易见了，作为教育技术大海里的一条小鱼，作为小学信息技术教学的一线教师，我们不得不去省视媒体对当代儿童的影响力，媒体带给儿童的，究竟是不是儿童应该从媒体那里获得的。当部分教育技术人一味探索着技术的发展，强化技术在教育中的种种好处，夸大技术对教育教学的优势作用时，是否也是时候停下来，改变运用技术实施教育的方法了呢?当网络日益普及，网络资源日益强大，或者说网络信息的鱼目混杂，学习者，尤其是儿童，却并不能根据所需及时的从这庞大的信息空间中提取资源，甚至在潜移默化中受到相反的影响。当我们的初衷适得其反，不能不说，这就是将技术应用于教育的悲哀。孩子们的童年被技术的发展所吞噬，这是儿童的莫大损失，更是时代留下的最大遗憾。
我不像书中作者那么决绝，一口认定媒体的存在就是让孩子们的童年渐渐消逝的唯一原因。然而不得不说，正是媒体对孩子们成长的负面影响，才让孩子们变得成人化，不再单纯可爱、浪漫天真。
技术是一把双刃剑，大抵概括了技术的特点。
教育技术学，就是研究技术在教学活动中的应用，信息技术课程，就是引导孩子们树立正确的信息观，养成良好的习惯，在纷繁复杂的网络世界里定好自己的位置，对网络信息有所取舍。然而，对于孩子们童年的消逝，身在圈里的我们能做的又是什么呢?利用可利用的手段让孩子们的媒体学习环境变得单纯，让孩子们在技术的冲击下仍有纯真的童年。网络、技术、媒体都是我们需要的，但这些仅仅是工具，要运用数字化、信息化的手段，开拓孩子们的视野，让孩子们更加充满想象力和创造力，更好的在学习中发挥自主性和研究性才是我们信息技术教学的真正目的。
童年读后感 篇2
我读过一本书，叫做《童年》，童年讲述是一个孩子童年时光。童年经过是各种各样经历。在童年时候，有过好多胆颤心惊事。
也许你童年难忘是缤纷多彩美景，也许你童年难忘是融洽相处朋友，也许你童年有着不为人知，与众不同一个个秘密，他们都值得你去细细品味，深深回忆。而我童年难忘则是一本书，一本引我走向知识海洋少儿经典科普读物。童年告诉我们，童年时光是最无私。尽管他们事业不同，所处时代与国家也不同。但在他们生活中，童年中，他们在肉体与精神上经历了人生种种磨难。却为创造不朽杰作贡献了毕生精力。童年生活是丰富多彩，总会有险阻，童年生活是快乐，但生活中也充满了贫困，孤独与辛劳。但是他们并没有退缩，我认为英雄伟大不在于他体魄，而在于它心灵与品格。我认为唯有真实苦难，才能使人不抱幻想。直面人生，唯有与苦难搏斗，才能使人经受残酷命运。因此伟人们生涯往往就是长期受难，他们身心遭受悲惨命运折磨，然而正是忧患造就了他们伟大。
如果说我童年是一杯茶，那这本书就是茶清香，如果说我童年是一盘棋局，那这本书就是那个至关重要棋子，如果说我童年是一张蜘蛛网，那这本书就是网中心点。童年已成细雾，成淡淡影子，可这本书，会被牢牢锁在我记忆深处。
人生最难忘就是在童年，童年是最纯洁，童年是光明，童年是有意义。我们一定要珍惜我们童年。读完这本书，才知道童年是最真实，没有心机。我真被童年所深深吸引了，好似就快融到那一片童年草坪上，尽情歌唱，没有任何烦恼。去享受童年快乐与幸福。
现在细想起来，童年就似一本打开书，在这本书中，你会读到因满足了愿望而高兴，也会读到遇到不平而气愤，还会读到因受了委屈而伤心。你会读兴高采烈，也会读神色黯淡。你会因读到精彩处而大声叫好，也会因读到惊险处而大惊失色。而现在，童年正在离开我，书纸张也因此而渐渐变黄。被功课这座山压得直不起腰我们，只能在梦中，慢慢、慢慢咀嚼这书中文字。
最后，好好将握你童年吧，别让这本书留下空白，留下遗迹。
童年读后感 篇3
本书共分两部分，分别是“童年的发明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么产生的”和“童年是怎么逐步消逝”等问题，通过教育，阅读能力，家庭，羞耻心，媒介等几个方面来阐述童年的消逝。本书中波兹曼认为，童年理念存在主要取决于社会的大众媒介形式，印刷媒介有效地将成人世界与儿童世界相隔离，由此发明了童年；以电视为中心的媒介环境模糊了成人世界与儿童世界的界限，由此导致童年的消逝。
一、教育
作者指出，希腊人为我们预示了“童年”这个概念。虽然在希腊流传下来的塑像中，没有一尊是儿童的，希腊文学作提及儿童的部分几乎没有。由此可见，希腊人对儿童这个名词是没有什么概念的。但是，尽管这样，他们对教育的热心使得儿童这个角色具有了一点特殊色彩。
而罗马人借用了希腊的教育思想，它提出了童年定义的部分含义。他们发展出超越希腊思想的童年意识。他们开始把成长中的孩子同羞耻的概念联系起来，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世纪，由于社会条件，儿童的死亡率居高不下，这就让当时的很多成人不能对儿童投入过多的感情，所以在中世纪，童年的概念是看不见、摸不着的。没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都导致了中世纪童年不存在。
二、阅读能力
在印刷时代，为了能够把自己的思想宣传出去，许许多多的人需要有读写能力，因此，未成年人必须通过学习识字、进入印刷排版的世界，才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受。因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。正如书中所说“印刷创造了一个新的成年定义，即成年人是指有阅读能力的人；相对地便有了一个新的童年定义，即童年是指没有阅读能力的人”。然而电视等媒介出现后，虽然人们在电视上听的到语言，虽然语言有时也确实重要，但是图画在主宰观众的意识，传播才是最关键的意思。用一句最简单的话说，就是人们是在看电视。人们不阅读电视，也大会去听电视。
三、羞耻心
早在罗马时代，古罗马的修辞学家昆体良就写过一篇出色的探讨教育的文章，他谴责同辈们在罗马贵族儿童面前所表现的无耻行为。同时，他还说，羞耻的概念部分在于相信有秘密存在。所以当时，就有人提出了童年的部分定义，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世纪，没有识字文化，没有教育观念，没有羞耻的观念。“在中世纪人的心目中，玩弄儿童的生殖器官是一种广泛传播的传统，但是，在今天，这种传统可以让你做30年牢。”
在人类文明过程中必不可少的要素就是羞耻心。但是，印刷强化了人们对头脑和身体的二元论的看法，从而助长了对身体的蔑视。印刷赋予了我们的是脱离躯壳的头脑，但是却留下了一个我们该如何控制身体的其余部分的问题。羞耻心正是这种控制得以实现的途径。但是，印刷为我们提供的仅仅是书本上的知识，家长和学校仍可以通过控制儿童所读的内容来保持这种成年人与儿童之间的距离。直到现在，儿童与成年之间的一个重要的区别，还是成人拥有据信是儿童不易知道的信息。然后在儿童走向成年的过程中，我们分阶段向他们揭示成人的秘密（如性秘密），至“性启蒙”为结束。
但是，电子媒介的出现，尤其是电视，它使家长没法监督和控制孩子来获取信息。因为电视是不区分“成人”和“儿童”的；因为电视不能像书本一样，被藏在柜子里或者放在架子上束之高阁，让儿童够不着。电视的符号形式在认知方面是毫无神秘可言的。所以，我们可以断定，电视侵蚀了童年和成年的分界线。
四、家庭
随着童年的形态变得具体起来以后，现代家庭的形式也渐渐开始成形。家长的期望和责任变得越来越重大，而且含义也越累越丰富，因为父母演变成监护人、看管者、保护者、养育者、惩罚者、品德和品位的仲裁者。
成人之所以会被儿童崇拜，主要是因为他们是知识的主要来源。但是电视等媒介的出现，打破了这种微妙的平衡。电子媒体肆无忌惮地揭示一切文化秘密，它已经对成人权威和儿童的好奇构成了严重的挑战。
五、媒介
印刷术的出现，使得书本得以成为人们交流思想的工具，当然语言也可以。这一媒介的出现，使得读书能力成为成年的必备条件，也成为了儿童与成年的区别之一。
后来，电报出现了。电报是第一个使信息的传播速度超越人体速度的传播媒介。电报面向的是全世界，而不是某个个人。但是不同于报纸，它的信息没有可以辨认的来源。因此，电报开始使信息变得无法控制。慢慢地，电报开始争夺原来属于家庭和学校的信息控制权。电报开始改变儿童所能享用的信息的种类、信息的质量和数量、信息的先后顺序以及体验信息的环境。
再后来，电视出现了。以前，由于儿童还没有掌握足够的“阅读态度”，所以学校在课程设置时，不同年级的儿童阅读不同等级的书。这造成的结果就是不仅在儿童和成年之间，甚至在年幼的儿童和青少年之间，也竖起了屏障。然而，电视的到来，使这个信息等级制度的基础崩溃了。儿童和成年人具备同等资格来感受电视所提供的一切。电视开始侵蚀童年和成年的分界线。
另外书中提到了一个现象——儿童的成人化和成人的儿童化。举个例子，“在过去的10年里，童装业经历了巨大的变化。过去毫不含糊地被认作是‘儿童的’服装，现在已经基本上杳无踪影。12岁的男孩现在穿三件套的套装去参加生日聚会，而60岁的男人则穿牛仔服去参加生日聚会。11岁的女孩穿高跟鞋。……人们在纽约和旧金山的街头随处可见的、成人妇女穿着的小白袜子和仿儿童式的放口系带鞋。自16世纪来通过一招的方式来辨别儿童的方法已行不通了。随着儿童概念的减弱，童年的象征性标记也必然随之减弱。”因为媒体的发展，成人垄断信息的局面被打破，不加制约地将所有信息都强加给了所有人，童年不复存在，技术打破了儿童与成年人之间的界限，两者之间的信息交换不仅带来了成人化的儿童，也催生了儿童化的成人。童年一些独有的东西已经商品化、品牌化，它的享有对象不再仅仅限于儿童。以“童话”的变化与发展为例，童话原本是儿童的读物，但是童话的传播和包装形式随着媒体的进步发生了改变，由此童话的性质也已经发生了改变。黑色童话和暗黑童话电影的产生就是很好的例证。
童年读后感 篇4
我举杯祝贺无忧无虑的童年，就像冬夜的星星，五月的晨露。这是美国作家奥·霍姆斯在《男孩们》这本书中一句知名的话。的确，我们的童年正如福尔摩斯所说，无忧无虑，充满了纯真和天真。
但这位作家的童年却与我们的童年有点不一样的味道，他的笔名叫做-------马克西姆·高尔基译为“最大的痛苦”。就让我们走进他的《童年》，一起品味那不一样的味道。
这是一本自传，讲述了一个孩子受苦受难的故事。小阿廖沙的童年生活是“一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇难以形容的生活”，“仿佛是由一个善良而且极其诚实的天才美妙地讲出来的一个悲惨的童话”。小时与祖父母一起生活，每天都要受到祖父的鞭打，接下来遭遇了母亲的再嫁，两个舅舅家产的争夺，使得祖父卖掉房子，在一个狭小空间中生活，每天阿廖沙还要捡垃圾换取一点生活费。
最终，在他母亲去世后，一个走上了社会。那时，我们还依偎父母的怀抱中。
看完了全书，心中不由得出现一丝疼痛，我们的生活是饭来张口，衣来伸手，被父母无微不至的照料着。而阿廖沙却说“在漫长的日常生活中，痛苦-------是节日，火灾-------是乐趣，在毫无表情的脸面上-------伤疤也是一种修饰······”同样是灾难在我们的眼里是恐怖，是逃避，万一留下伤疤那是一辈子的不幸；而在阿廖沙的眼里确是节日，是一种乐趣，连伤疤也变成了修饰。可见，这两个时代是不同的，两种社会制度是不同的，两类人是不同的。
比起阿廖沙我们又有什么资格说“痛苦”又有什么资格去抱怨社会的不公，其实我们就一直生活在“幸福”之中啊！
这本书，告诉了我幸福是什么，我们能出生，父母给予我们生命这就是幸福；我们四肢健全，身体健康，能看见一切美的事物，能聆听一切感动的声音这就是幸福；能有许多园丁为我们浇水，为我们施肥，这就是幸福；能和同学在一个教室中学习，一个教室中欢笑，这就是幸福！其实幸福一直与我们同在，有人说“世界上并不缺少美，只是缺少发现。”其实幸福又不是如此呢？
《童年》即使是“黑色的童话”但我想它带给了我们“无边的幸福”也带给了自己“绚烂的回忆”此刻，我们都在幸福······
2024董仲舒读后感四篇
本文将聚焦于“董仲舒读后感”的研究和应用领域，阅读作品时，被其跌宕起伏的剧情，流畅的文体深深吸引了。 记录下思考的过程，如何写出一篇挑不出毛病的作品读后感？请留意本文中的要点！
董仲舒读后感 篇1
董仲舒作为改良儒学的符号性人物，几乎是被所有读过书的中国人所了解，然而大多数人的了解都是中学课本上的“罢黜百家，独尊儒术”，我不是十分了解诸多专家学者们对董仲舒的为人学说是如何评价的，但是从现今的状态来说，思想的统一历来总是被说成是王朝或者国家的统一的条件之一，然而教授过我的许多老师都对这种统一的思想怀有一些其他的想法，所谓道理不辨不明，没得辩论也就没有新思想了。统一的思想对当时的最高首脑是有利的，对长远来说往往为后世“辩证的分析”。因此，这一结论不能说是肯定的。
读了数遍董仲舒传，虽然词句还是那么晦涩难懂，总算能看懂一些。在班固的认识里，董仲舒一生最重要的就是他创立的具有神学色彩的涵盖天人关系的理论体系，所以在汉书董仲舒传的编写中，九成以上的篇幅用来记述了汉武帝三次问策于被推荐上来的贤人以及董仲舒三次对策。着三个对策因为主要讲述的就是天人之间的关系，所以也被称为天人三策。
我认为董仲舒思想的出发点是巩固君主制的需要，这一点在他的第一个对策中体现得很清楚。在汉朝以前，宗法制分封制实行了八百余年，君主都是从祖先那里继承王位，秦始皇自认为功绩盖过三皇，压过五帝然而他的位置也是从他父亲那里继承过来的。到了汉朝，开国君主本是一个平民，和继承王位没有任何关系，董仲舒的理论正好能解决这一尴尬，他说“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。
天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。”提出了君权神授的观点，君王的权利来自于命“命者天之令也”，上天命令人君继位，他就能成为君王，同时天下人要是归心于君主的话上天也会降下吉祥的预兆来恭贺，与此相对的若是国家发生了违背道德的事情，上天就会降下一些灾祸来示警。帮助君主改变不好的政令。
“自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，”这样君主的权利**就变得至高无上不可动摇了。由于君主的权利是不可动摇的，他们为行使皇帝的权威找到了法律依据。与此同时董仲舒也对皇权做出了一定的限制，那就是天人感应，既然皇帝的权利来自于上天，当上天降下示警的时候，必须反省自身。
这也是后世帝王在面对一些自然灾害时，会颁布诏书的原因。但事实上，这一点并没有实质性的制约作用，从根本上达到了提升皇权的目的。
在董仲舒的对策中另外一个被反复提到的词就是教化“圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。”他把人比喻成玉，良玉不需要雕琢就是精品，可是有大量普通的玉是需要修饰才能成才的“然则常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德。
”百姓就是常玉，教化就是雕琢。他把汉武帝和三王对比，认为汉武帝并没有什么什么差别，之所以上天没有按他说的天人感应降下祥瑞就是因为汉朝建国七十余年教化的事情却没有开展起来“是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。”他把教化认为是最有效的治民手段，而要达到这一目的，教化内容的选择就需要依靠儒家的仁义礼智信，用仁来引导，用义来感化，用礼来约束。
这样通过儒家的教育的人民就能明白本分，安分守己，天下大治就到来了。董仲舒关于教化的观点是和他天人感应的观点相对应的，通过太学广泛的宣扬儒学，儒生在进入了朝廷以后又对解释自然的灾祥有着较高的发言权，这样儒家的地位就自然而然的提高了，在后面的对策中董仲舒也自然而然的提出了罢黜百家的主张。
整个对策看下来我觉得问候刘歆对董仲舒的评价还是很恰当的，虽然他改造儒学成为了儒学领袖，但“犹未及乎游、夏，而曰管、晏弗及，伊、吕不加，过矣”。董仲舒创立的理论都是在为君主服务，出发点是统治的的集中和稳固，一定程度上符合了汉武帝掌权之初的统治需要，然而他个人在仕途上却并没有特别大的发展。在此基础上进而提出的重视儒学的建议也顺带被汉武帝所采纳。
从那时起，儒学成为中国历史上最重要的理论。所以对于儒家本身，董仲舒是功勋的，对于整个中国历史，都可以辩证地审视。
董仲舒读后感 篇2
《董仲舒评传》是一部集历史、学术和生命于一体的传记性文献，主要针对董仲舒这位著名的思想家和政治家进行了深入的探究和描写。自古以来，董仲舒就以传世之名，在中国历史上占有重要的地位。本书不仅对他的思想和作品进行了详细的解析，也对他本人的人生历程进行了生动的描写。在阅读完本书之后，我深深地被董仲舒的思想和品德所折服，更对其在中国历史上留下的巨大贡献深感敬佩和钦佩。
首先，董仲舒对中国古代思想发展做出了巨大的贡献。他是儒家学派中的一位重要代表，其主张是“统一三教，合一道德”，这一理念对后来儒家学派的影响非常深远。在《春秋繁露》中，董仲舒详细阐述了伦理道德的重要性和儒家治国理政的思想。他强调了人的自我修养和道德纯洁的重要性，同时也强调了君王的职责和权利，以及国家和社会治理的标准和要求。这些思想观点不仅为后世的儒家学派提供了重要的理论支撑和指导，而且对中国古代文化和社会的发展也产生了巨大影响。
其次，董仲舒的人生经历也非常值得我们学习和欣赏。他自幼聪明智慧，十分勤奋，一直追求道德的完美，将道德看作他人生的追求目标。他在政治和社会上也一直保持着高雅的品德和行为，将儒家思想倡导到极致。他的人生经历告诉我们，一个人要有高尚的品德和道德追求，同时也应该注重自我提高和不懈的追求，以不断和进步和完善自我。
最后，本书还生动地描绘了董仲舒在中国历史中的形象和地位。他以其丰富的思想和卓越的人才才华，深受古代官吏和名流的钦佩和敬仰。即便在历史的变革时期，董仲舒的思想和成就依然占据了重要地位，他的名字也始终作为中国古代思想和文化的重要代表而流传至今。
总之，本书的阅读让我更深刻地了解了董仲舒这位杰出的思想家和政治家。他的品德、人生和思想对于我们今天的了解和追求，依然具有非常重要的意义。本书对他的生动描述和深入的分析，也让我对我国古代文化和思想有了更深刻的认识，对儒家学派也有了更深刻的理解和认识。我相信，这部传记性文献将会对我今后的学习和研究产生更为深远的影响。
董仲舒读后感 篇3
董仲舒，传说是董永和仙女生的儿子，《董永变文》叫董仲，《清平山堂话本》收宋元小说《董永遇仙记》说董永与织女婚后，生一子名叫“仲舒”；《槐阴记》也叫董仲舒。明代《董永宝卷》叫董震清。它是汉武帝初年的一位大儒家，是中国古代一位值得我们称颂的大儒家。
他在给汉武帝的治国对策中所提出的建议；为中国儒家文化的传承，作出了巨大的贡献。早年用功读书，“三年不窥园”，以研读《公羊春秋》出名，与胡母生齐名，景帝时曾任公羊博士、江都相和胶西王相，汉武帝举“贤良文学”之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”，主张更化善治，“前德而后刑”，为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。
董仲舒的弟子很多，他讲学的方法是“下帷讲诵”，讲课时用幕布围起来，只教高才生，一般学生则由高才生去教，因此很多董派弟子根本没见过董仲舒本人。他的弟子有出色的，褚大为梁相，嬴公为谏大夫，吕步舒为丞相长史。
董仲舒其学以儒家宗法思想为中心，建议以“弱枝”或“小末”的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行于汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说。董仲舒还把《公羊春秋》用于司法上，提出“《公羊》治狱”，即《〈公羊〉董仲舒治狱》，是汉代酷吏产生的基础[5]。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论.
《汉书-董仲舒传》评：“及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之”，“董仲舒有王佐之材，虽伊吕亡以加。管晏之属，伯者之佑，殆不及也”。
这是东汉史家对董仲舒民族政策意义的充分肯定。
公元前141年，孝景帝驾崩。景帝是继文帝之后，又一个奉行黄老清静无为、与民休息之治，从而实现“文景之治”的君王。史称景帝时期，仓禀丰实，府库饶财，移风易俗，黎民淳厚，西汉社会从经济到治安都达到了农业社会美好的极点。
但是，另一方面，由于朝廷的无为放任，诸侯骄恣，豪强坐大，商业地主侵渔细民，割据势力业已形成；再加之四夷侵临，匈奴寇边……班固论当时形势曰：“汉兴六十余载，海内义安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。”（《汉书·公孙弘传赞》）在升平的表面景象下，西汉社会实已潜藏着严重的危机。
急需有为之君起而进行大刀阔斧改革，制祸患于未发，防斯民于土崩；更进而结束无为之治，乘仓实财饶之运，大兴文教，再建武功，在足食足兵基础上，去迎接儒家理想中礼乐教化的盛世太平！可是，景帝只是一个继体守文之君，他实现文景之治的最大奥秘只是“无为之治”，在民力凋弊之时让其自创财富，自食其力。文景之治的到来与其说是文景君臣之治，不如说是文景之治的放松。
怎样在物质丰富的基础上实现大治，文景君臣就无能为力了。历史上，这项任务落在汉武帝头上。汉武帝的继位给西汉社会带来了新的气象，也给儒学的复兴带来了希望。
元光元年（前134），汉武帝又令郡国举孝廉，策贤良，而董仲舒以贤良对策。汉武帝连问三策，董仲舒亦连答三章，其中心议题是天人关系问题，史称《天人三策》（或《贤良对策》），后被班固全文收在《汉书·董仲书传》之中。第一策主要是“天命”和“性情”问题。
汉武帝问：“三代受命，其符安在” ；“灾异之变，何缘而起”；“性命之情”，为何有善恶良莠之分？当务之急，“何修何饬”，才能使“百姓和乐”，祥瑞普降呢？
董仲舒正告说，有天命存在，灾异就是天与人的对话：天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至。
天人之间的关系是十分微妙的。国家政治有失，天就出现灾害来谴责他；如不知道自我反省，又出怪异现象来警告他；如果还不知悔改，天才改变成命，使其丧邦失国。这就是“天人感应”，天和人可以互相感应，互相影响。
他说王者将王天下，天必出现一种非人力所能引起的征兆，此即“受命之符”。如果“天下之民同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”。对于人性善恶问题，董仲舒说：
命者天之令也，性者生之质也，惰者人之欲也。或夭或寿或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所生，故不齐也。生命是上帝的命令，性是生命的本质属性，情感是人的欲望和情感。
人性具有仁爱与不仁道，寿命长短，这是造物主（教化）与社会环境（混沌控制）共同作用的结果。天命无法改变，而社会环境却可以改良。
十年磨一剑，三载不窥园的董仲舒献策正是汉兴七十余年之际。汉初的皇帝，吸取了秦始皇暴政至二世而亡的教训；需要对内施行仁政。正好此时他提出的；尊孔，推行官管学校的治国对策被汉武帝采纳。
从此，读书人学习、尊从孔孟之道成为国策。因为学者遍布朝廷高层和社会基层，他们学习儒家文化，教书育人。因此，儒家文化逐渐成为中国文化的主脉。
再经历代大儒（如宋代朱熹等）的研习、传承和深化，儒家文化就成为延续至今的中华文化之根。
今天，是“百花齐放，百家争鸣”的时代；各种“思想”“主义”都想成为中国文化思想的主流。从而造成人们信仰、思想的混沌，观念的杂乱。在文化竞争日益激烈的今天，要增强文化软实力，必须牢记我们优秀的传统文化，要感谢我们的祖先，给我们留下完整的文化遗产脉络，一个值得中国人骄傲的文化根。
我今天之所以重提董仲舒，是希望我们能永远记住、纪念、尊敬这些使我国优秀文化、优秀经典得以传承，使儒家文化得以延续光大的中国古代先贤。
董仲舒读后感 篇4
董仲舒是中国古代哲学家，为西汉时期赫赫有名的儒家学派代表人物之一。他是一位重要的思想家和政治家，对中国古代哲学的发展做出了重大贡献。他的著作《春秋繁露》是中国文化宝库中的一颗璀璨明珠，为后世留下了宝贵的思想财富。
《春秋繁露》是董仲舒晚年的杰作，书中对于仁义礼智等儒家核心价值观进行了深入的分析与阐述。通过对历史的梳理和对人性的思考，他提出了许多独到而富有启迪性的见解，极大地丰富了儒家思想的内涵。
在《春秋繁露》中，董仲舒强调了人的天性本善的观点。他认为，人类天生应具备的品质就是善良、正直和公正。然而，在现实社会中，由于各种因素的影响，人的天性逐渐变得偏离了本善。董仲舒主张通过教育培养人的品德，让每个人都能回归到本善的状态，从而达到社会和谐的目标。
董仲舒还强调了君子和小人的区别。他认为，君子追求的是道德的高尚和博大，而小人则只关心个人利益和权力。他提出了“君子之志，道也”，强调了君子追求道德的重要性。他认为，君子应该以仁义礼智为基础，通过自身的修养和道德标准的确立，来引导社会的进步和发展。
董仲舒的思想对后世影响深远，特别是对于政治思想的发展起到了重要的推动作用。他提出了“天人感应”的理论，指导了中国古代政治家的执政之道。他主张官员应该以道德来约束自己的行为，以仁义为准则来治理国家，以公正和公平来对待人民。他的思想增强了中国古代政治的道德性和人文主义的色彩。
此外，董仲舒还关注了人的内心世界和精神层面的发展。他在《春秋繁露》中提出了“心强则神明，心衰则神灭”的观点，强调了人的心态对于个人发展和社会进步的重要性。他认为，一个人只有保持积极向上的心态，才能追求更高的目标，实现个人价值和社会进步。
总的来说，董仲舒的《春秋繁露》是一部思想深邃、内容丰富的著作。在这本书中，他对于人性、道德、政治等方面的思考和论述，为中国古代哲学的发展贡献了宝贵的智慧。他的思想给后世留下了很多启示，对于现代社会的进步和发展有着重要的借鉴意义。董仲舒的思想让我们认识到，只有通过道德的教育和个人的修养，才能够实现社会的和谐与进步。
读后感范本: 平凡的世界读后感之四
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