祥林嫂之死读后感(范例5篇)

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。在学校的时候我们都写过心得体会，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。心得体会应该怎么制定才会更好呢？为此，小编从网络上精心整理了《祥林嫂之死读后感(范例5篇)》，仅供参考,欢迎大家阅读本文。

祥林嫂之死读后感(篇1)

在夜幕降临的时刻，在别人欢笑的时刻，天空突然划落一颗星，它是那么暗淡无光，谁都没在意。天空再一次为她哭泣，再一次怜悯她。她永远告别了，告别了这吃人的地方。

“祥林嫂死了”突然有人说道，其他人都围了起来议论纷纷，这时管家来了他看了一眼尸体，命人把尸体扔了，一具尸体慢慢的和黄土混为一体，善良和纯真也随之埋没。

之前祥林嫂也有过一段美丽而又幸福的童话，可好景不长丈夫去世了，丈夫的死给她沉重的打击，一个柔弱的女子担负起一个家的责任，美丽的容颜也随之抹上厚厚的一层尘土，在家里她挑水劈菜，而婆婆只把它当作一个干活的机器，但她没有丝毫的怨言。而婆婆也更想把她卖了。她跑去外面找工作。但最后，我还是没有摆脱厄运。一下子，我尝到了黄连的苦味。

很快她投入到了另一段美好生活，也有了一个小孩，她丈夫每天很努力干活，孩子也很听话，几年以后她的历史又发生改变，孩子被狼吃了，丈夫气死了，她再一次生生的被苦难给袭击，她现在完全的失去了精神的支柱，使她的年龄提前了20岁，但是为生活，她再次走进鲁镇，可人们态度几乎发生180度大转变。他不能留下来，所以他离开了，成了一个真正的乞丐。最后，一场悲剧结束了一个人，一个一生受苦受难的女人。

残酷的社会没有给他生存的机会。谁是罪人？我的笔迹不会在这里继续，我想大家都知道。

祥林嫂之死读后感（二）

刚看了孔庆东的《祥林嫂之死》，分析杀害祥林嫂的真正**。边看边有很多感触。

其一，通过大家听祥林嫂讲述阿毛之死的态度转变和对祥林嫂头上伤疤的态度，“写出了人与人之间真实的关系。好像互相关心，……，好像挺亲密，在内心深处有这样可怕的意识，是把别人的命运当节目看，赏玩别人的苦痛”。即使是当前的社会环境，也依然如此。

据说农村的民俗很简单，但我父亲经常告诉我邻里之间的真实关系。明火暗刀。当面夸奖你家日子过的好，心理却是深深的妒忌，巴不得看了你的笑话；明里赞你家儿子有出息，考上了大学，暗里又是一阵不忿：这样的主儿也能出大学生，真是老天爷瞎眼了……

其次，祥林嫂子是怎么死的？孔庆东认为，这是整个社会文化造成的悲剧。这是真的，但祥林的自我认同也存在根本问题。为什么把自我价值期待于别人的眼光呢？

如果能坚持自我，认定自己的存在价值，我行我素，就像李白那样“天生我才必有用”，又怎么可能会有这样的悲剧呢。当然，在这样一个时代的封建礼教下要求女性有这样的思想是不现实的，但是我们现代人应该好好反省自己。

祥林嫂之死读后感（三）

在古代，妇女地位低下，遭受三纲五常的**，无人幸免。在教材中，我与在人们“祝福”时死去的祥林嫂结识，她的命运让我为之叹息。今天，我要为祥林嫂讨回公道！

初遇祥林嫂

当四婶家缺女工时，卫老婆子举荐祥林嫂，四婶看她安分耐劳，就收留了她。当看到这里时，我还觉得四婶为人善良，可后来我才知道：知人知面不知心，凡人不可貌相，海水不可斗量啊！

赶走祥林嫂

卫老太派人抢劫祥林姐姐后，岳母及时赶到。真是一本书！定是那卫老婆子从中作梗，收了她婆婆的好处，这还不够，吃着碗里的，还惦记着锅里的，将府中闹得沸反盈天，还死乞白赖的又举荐祥林嫂，一派阿谀奉承，坐收渔翁之利，典型的两面派，好一个一箭双雕！为达目的，不择手段；将祥林嫂视为自己手中一颗棋子，把她当作赚钱的工具。

祥林夫人的死与她有关。她就是其中之一！

丧夫丧子之痛

婆婆为了钱财，将祥林嫂嫁到山里，可好景不长，天不遂人愿，她的丈夫去世了。后来，儿子阿毛又被狼叼走，她无依无靠，孤苦伶仃，走向人生的低谷！试想：

若她的婆婆不将她嫁到山里，那么，她也可以在四婶家长久地待下去，也不至于最后落得个无家可归的下场！她的婆婆就是罪魁祸首，她就是**之二！

再来四爷府

这次，四婶又一次收留了祥林嫂。本以为祥林嫂从此可以无灾无难，可就在祭祀之时，四婶对祥林嫂百般嫌弃，嫌弃她手脚不灵活，这与之前看到的“初遇祥林嫂”可真是天壤之别啊！当祥林嫂提到儿子阿毛的死时，四婶又百般嘲讽，没有安慰她，使她的心灵坠入无比的深渊，不能从“丧夫丧子之痛”中走出来，这真是典型的“哪壶不开提哪壶”啊！

若不是四婶三番五次提及祥林嫂的伤痛，一次又一次的揭开她的伤疤，她又怎会内心彻底崩溃？所以，她就是**之二。

你们在祝福，可她呢？

柳妈让祥林嫂去拜门槛，四爷百般嘲讽，把她当做外人，不让她说是自家人，柳妈还跟祥林嫂提及鬼魂的事情，这就是祥林嫂死时心中所想。祥林嫂子拜门后，四爷看不弃她，因为她是家里的老大，没有儿子。深受封建礼教的影响，四爷又把她赶走了。她走在街上，回想起柳妈的话，心想：我的阿毛，你是**？

……她的死之后的归宿就是找她的阿毛，正是因为柳妈的一句闲话把祥林嫂彻底推向了死亡的深渊，她就是**之三。

一个女人，就这样永远离开了这个世界，她是封建社会的伴奏。在她人生坠入低谷时，没有人帮助她走出来，导致她深陷泥潭，就这样永远的离开了人世。

她是卫老婆子的一颗棋子，她是四婶呼之即来，挥之即去的“劳动工具”，她是柳妈无聊时的消遣的玩笑，她更是封建社会的陪葬品。

与今天相比，人人平等，妇女在家庭中的地位不可或缺。我们今天不容易平等。我们不能改变自己的命运，但我们应该尽力帮助有需要的人，帮助他们走出人生的低谷！

愿祥林嫂在天之灵可以安息！

祥林嫂之死读后感(篇2)

《祥林嫂之死》是鲁迅先生的一篇令人深思的短篇小说，讲述了一个悲剧般的故事。通过这个故事，我们看到了残酷的现实，揭露了社会的丑恶与人性的扭曲。这篇文章带给我很多思考，让我对现实社会有了更深层次的理解。

故事发生在一个贫穷的村庄里，祥林嫂是那个村庄里唯一的一家媒婆。她为了求生计，不得不将所有的心思都放在了赚钱上。她通过谣言和说客的手段，让每个人相信她媒婆是找到好亲事的首选。她在这个看似民风淳朴的村庄里，散布着虚假的希望，以牺牲无辜的人为代价。就这样，她获得了财富和尊严，但却失去了人性和良知。

小说中，祥林嫂追求金钱利益的欲望使她对他人的痛苦视而不见。她对待那些贪财好利的人，视如珍宝。她给他们找到人心，让他们有了更多的机会。而那些不愿掏钱的人，她则对他们失去了兴趣。她没有道德底线，只为追求金钱而不择手段。在这个过程中，她操纵了整个村庄的命运，让那些无辜的人失去了合适的婚姻机会，或者选择了不幸福的人生。

小说中最令人震撼的部分是祥林嫂的死亡。她以苦命和坚强的姿态走到了死亡的边缘。她的丈夫豹哥对她的死感到无所畏惧，反而继续享受他赚来的财富和地位。他把女人当成财产，把祥林嫂当成一具物品，用冷淡的眼神看着她死去。豹哥的冷漠表现了一个人性的扭曲，让人不禁想到在现实生活中，也许存在着这样的人。

通过这个故事，我们可以看到社会的丑恶。人们追求金钱和地位的欲望，让他们变得冷酷无情。他们不再关心他人的痛苦和需要，只顾自己的利益。在这样的社会中，不存在真正的友谊和亲情，只有无尽的欺骗和背叛。人们沦为了自私和无情的工具，失去了人性的光辉。

读完《祥林嫂之死》，我感到非常沉重和无助。这个世界上充满着无尽的苦难和矛盾。社会到底是为了谁而存在？我们追求财富和地位的同时，是否忽略了追求真正的幸福和亲情？在这个冷漠的社会中，我们是否还能保持自己的真实和善良？这些问题都使我思考良久。

《祥林嫂之死》虽然让人感到沮丧和绝望，但也给了我们深思的机会。我们应该从中吸取教训，对社会的不公和人性的扭曲保持警惕。我们不能成为一个只追求金钱的工具，而应该追求真正的幸福和人性的光辉。我们应该为了爱和善良而努力，而不是为了金钱和地位而沦为一个无情的人。

通过阅读《祥林嫂之死》，我们看到了现实社会的黑暗面。但我们不能因此放弃希望，而是要努力去改变和影响这个世界。我们每个人都应该追求真理和正义，守护人们的尊严和幸福。只有在这样的努力下，我们才能创造一个更加美好和公正的社会。

祥林嫂之死读后感(篇3)

在古代，妇女地位低下，遭受三纲五常的迫害，无人幸免。在教材中，我与在人们祝福时死去的祥林嫂结识，她的命运让我为之叹息。今天，我要为祥林嫂讨回公道！

初遇祥林嫂

当四婶家缺女工时，卫老婆子举荐祥林嫂，四婶看她安分耐劳，就收留了她。当看到这里时，我还觉得四婶为人善良，可后来我才知道：知人知面不知心，凡人不可貌相，海水不可斗量啊！

赶走祥林嫂

卫老婆子派人去劫走祥林嫂之后，她的婆婆却及时赶到，这真是无巧不成书啊！定是那卫老婆子从中作梗，收了她婆婆的好处，这还不够，吃着碗里的，还惦记着锅里的，将府中闹得沸反盈天，还死乞白赖的又举荐祥林嫂，一派阿谀奉承，坐收渔翁之利，典型的两面派，好一个一箭双雕！为达目的，不择手段；将祥林嫂视为自己手中一颗棋子，把她当作赚钱的工具。祥林嫂之死与她脱不了干系，她就是凶手之一！

丧夫丧子之痛

婆婆为了钱财，将祥林嫂嫁到山里，可好景不长，天不遂人愿，她的丈夫去世了。后来，儿子阿毛又被狼叼走，她无依无靠，孤苦伶仃，走向人生的低谷！试想：若她的婆婆不将她嫁到山里，那么，她也可以在四婶家长久地待下去，也不至于最后落得个无家可归的下场！她的婆婆就是罪魁祸首，她就是凶手之二！

再来四爷府

这次，四婶又一次收留了祥林嫂。本以为祥林嫂从此可以无灾无难，可就在祭祀之时，四婶对祥林嫂百般嫌弃，嫌弃她手脚不灵活，这与之前看到的初遇祥林嫂可真是天壤之别啊！当祥林嫂提到儿子阿毛的死时，四婶又百般嘲讽，没有安慰她，使她的心灵坠入无比的深渊，不能从丧夫丧子之痛中走出来，这真是典型的哪壶不开提哪壶啊！若不是四婶三番五次提及祥林嫂的伤痛，一次又一次的揭开她的伤疤，她又怎会内心彻底崩溃？所以，她就是凶手之二。

你们在祝福，可她呢？

柳妈让祥林嫂去拜门槛，四爷百般嘲讽，把她当做外人，不让她说是自家人，柳妈还跟祥林嫂提及鬼魂的事情，这就是祥林嫂死时心中所想。祥林嫂拜门槛后，四爷嫌弃她死了当家人，又没了儿子，深受封建礼教制度的影响，四爷又赶她走，她走在大街上，回想柳妈的话，心里想着：我的阿毛，你在哪里？她的死之后的归宿就是找她的阿毛，正是因为柳妈的一句闲话把祥林嫂彻底推向了死亡的深渊，她就是凶手之三。

一个女人，就这样永远的离开了这个世界，她就是封建社会的陪葬品。在她人生坠入低谷时，没有人帮助她走出来，导致她深陷泥潭，就这样永远的离开了人世。

她是卫老婆子的一颗棋子，她是四婶呼之即来，挥之即去的劳动工具，她是柳妈无聊时的消遣的玩笑，她更是封建社会的陪葬品。

与今日相较，人人平等，妇女在家庭中的地位不可或缺，我们今日的人人平等实属不易，我们不能改变我们的命运，但我们应该努力地去帮助困难的人，帮助他们走出人生的低谷！

愿祥林嫂在天之灵可以安息！

祥林嫂之死读后感(篇4)

一、启蒙者与被启蒙者

启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在《祝福》中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。

“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”

“那么，也就有地狱了?”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”

面队祥林嫂的一次次的`拷问，“我”诧异的站着，“即刻胆怯起来了”，“我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天决计要走了”。

毛泽东说过，民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深表质疑。在《故乡》中，同样安排了一场面对面的对话，对话者是“我”与杨二嫂。

杨：“忘了?这真是贵人眼高……”

“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔?”

-----“我愕然了”、“我惶恐着”、我知道无话可说，便闭了口，默默的站着。

他们之间仿佛有一道厚厚的墙，一道厚的隔膜，阻断了启蒙的进行，让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道：“我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。”甚至在结尾处仰天呐喊：“灰土，灰土……灰土……”。

启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不归路。

二、生与死的两难选择

祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。

活着，生不如死，贺老六和阿毛都离她而去，连自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃，更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去了参加祭祀的权利，甚至被赶出鲁家，沦为乞丐。

若选择“死”，又怕有地狱，而且柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”死也不是她的最佳选择。

三、开放的文本

然而祥林嫂终于死了。

“什么时候?-----昨天夜里，或者就是今天罢。----我说不清。”没人知道她什么时候死的。

“怎么死的?-----还不是穷死的?”更没人去关心她是怎么死的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的，这或可成为一家之言，可在鲁迅身上是找不到确切答案的。

在《孔乙己》中，鲁迅同样有一段类似的文字：“我到现在终于没有见----大约孔乙己已经死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“说不清”、“大约”。

这就是鲁迅式的开放文本，也是鲁迅值得终生阅读的原因，他的作品是说不尽的。你可以说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的，仁者见仁，智者见智，都可以从不同角度予以阐释。

总之，祥林嫂的死，与其说是：儒、释、道“三重压迫的结果，不如说是被启蒙者抛弃的结果。

祥林嫂之死读后感(篇5)

刚看了孔庆东的《祥林嫂之死》，分析杀害祥林嫂的真正凶手。边看边有很多感触。

其一，通过大家听祥林嫂讲述阿毛之死的态度转变和对祥林嫂头上伤疤的态度，写出了人与人之间真实的关系。好像互相关心，，好像挺亲密，在内心深处有这样可怕的意识，是把别人的命运当节目看，赏玩别人的苦痛。即使是当前的社会环境，也依然如此。都说农村民风淳朴，但却常听我爸给我讲邻里之间的真实关系，明里一盆火，暗里一把刀。当面夸奖你家日子过的好，心理却是深深的妒忌，巴不得看了你的笑话；明里赞你家儿子有出息，考上了大学，暗里又是一阵不忿：这样的主儿也能出大学生，真是老天爷瞎眼了

其二，到底祥林嫂是怎么死的，孔庆东总结说是整个的社会文化造成的悲剧。这不假，但是，从祥林嫂的自我价值认同上也是有根本问题的。为什么把自我价值期待于别人的眼光呢？如果能坚持自我，认定自己的存在价值，我行我素，就像李白那样天生我才必有用，又怎么可能会有这样的悲剧呢。当然，要求那样一个时代的封建礼教下的妇女有这样的思想是不现实的，但是我们现代人却应该好好的自我反思。