矛盾读后感(收藏13篇)

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矛盾读后感 篇1

茅盾的女性形象从《蚀》三部曲开始，到《子夜》时发生了重大变化。前者是以风云变幻的大时代为背景，写几位女性角色的命运浮沉和拼搏奋斗，她们是和整个民族、时代联在了一起，参与完成了男性化的主流叙事；后来的《子夜》展现了中国都市的现代环境中的女性。这些女性形象，并非作家和作品叙述的重心，较少地渗透了作家主观因素，作为国家民族话语大叙事行程中的陪衬，她们和现实女性的非主流、非主体的地位更相适应。

《子夜》中众女性所生活的环境吴公馆，酷似《红楼梦》里的大观园，是一个乱世风云中的人间仙地，是容纳一群游离于时代潮流之外的边缘人物的一个乐园。《子夜》里的资产阶级青年男女都是有着作者本人的生活体验做前提的。作者无意中把一些女性们进行了美化，仿佛北欧神话中的女神降临到现代的吴公馆。丝厂的女工们却是在地狱中挣扎的廉价劳力，丝毫没有女性的温柔美。这种对照或许可以说明，林佩瑶姐妹、张素素等人更凝结了作家的生活体验和审美感受，更符合作家心中理想的女性模式。

矛盾读后感 篇2

初读《矛盾论》内心是怀着崇敬的态度和做好了读不懂的心情来进行的。回想引起这种心情的原因首先是自己在高中时对马克思主义哲学没有一个深刻的了解，也只是为了应试为了那个被世人看得重要得不能再重要的高考分数而已。此时才后悔没有真正的了解马克思，没能早些了解这个世界级的思想家；再就是自己对毛泽东主席定性的看法，他是诗人，他是散文家，他是杂文家，他是作家，他是军事家，他是政治家……众多的“头衔”都说明了这是一代英才，我等还并不具备品评的资格。

此文也只能是自己对《矛盾论》中“矛盾特殊性”的一点理解，会有理解上的偏差，请老师给与指点。

本书主要讲述了马克思主义哲学上的唯物辩证法的基本问题：两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位。其中，矛盾的特殊性最令人生发感触。

我们知道矛盾存在于万物的发展过程中，它贯穿于万物的发展过程。这就是矛盾的普遍性。从普遍性来看，各种物质运动形式的矛盾具有特殊性。这使我联想到了大学生的现状。

在十年二十年前，北京的大学生成为高材生，天之骄子，毕业后比较容易的就可以找到好工作，此后生活就比较***，最起码毕业不是失业。大学生本该是天之骄子的，从小学升初中，从初中升高中都要淘汰一部分学子，再从高中考到北京的大学，又是一轮“血与泪”的较量，国家培养一个大学生耗费人力物力，可是现实，我们大学生被社会降价处理，被国家无奈的“放流”。就业已成为一件困难而复杂的事情，这是矛盾的特殊性。新时期经济条件下的就业现状：

大学生一毕业就是失业，蚁族成群结队，房奴车奴一大片，遥看学院路，一帮可怜的“剩男剩女”……就业难，难就业，我们的未来我们把握，要求我们支援西部地区，我们愿意，国家需要我们可以奉献自己的青春与年华没有问题，只是我们这么做是不是真正的有意义呢？许多专业不能在农村发展，许多科学也不能得到农民的认可。我们都处在一个矛盾的圆圈里，大学生认为那些所谓需要科学的人不尊重我们辛辛苦苦学来的知识，而基层的一些人士却认为现在的大学生缺少实践，理**底太强，不能用于实践中，骄傲自大，闭目塞听。

更重要的是，90后是垮掉的一代。我们不同意他们的意见，但我们将捍卫他们的发言权。不管我们是哪一代人，至少我们是守法、守法的一代。

我们有代沟。我们对此认识深刻，理解深刻。我们是幸福的一代，这与前人不同，被称为矛盾的特殊性。“这种情形，在社会现象和思想现象中存在着，每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。

”毛爷爷非常深刻的表达了这层意思。我们不否认，自从我们学习以来，我们已经脱离社会太久了。“我们幼稚，我们狂热，我们缺乏最起码的谦虚。

”我们被这样认为了很久很久，其实我想说的是：在年轻时，谁没有狂热的追求过自己的梦想，谁没有喜欢过单纯的为目标奋斗的自己，谁没有在腐败丑陋面前表现过蔑视与鄙视，谁没有想要炫耀自己的知识的瞬间，谁又不是从单纯的想要改变世界到改变自己？社会的进步不正是需要狂热的执着的人来完成吗？

长辈们想让我们相信，社会的进步是像鹅卵石一样由平凡而光滑的人来完成的吗？没有狂热的执着，哪来的不断进步的法制，哪来的不断进步的科技，因为有了狂热，因为有了执着，因为有了对自己知识的信心，我们才可以相信自己可以做到更好，才可以相信自己可以完成先辈未竟的事业。如此说来我们都是一样的，我们有我们的狂热，长辈有长辈的不耐烦和对我们的轻视，我们不在乎，因为我们本就是不同的一代，我们本就是在独木桥上的艺人，做着自己喜欢的事情，也听着别人的劝解，狂热着、执着着、谦虚着、奋斗着、拼搏着、忍耐着也无奈着……

我还想说，少数的90后不代表绝大多数的90后，我们开放但是不放荡，我们开朗但不是轻狂，我们自信但是不自傲，我们崇尚知识科学但不轻视社会实践，我们的出生决定了我们的时代性，我们的成长决定了我们的与众不同，这些都是与长辈不同的，就像《矛盾论》里讲到的：“所有这些物质的运动形式，都是互相一寸的，又是本质上互相区别的。”我们的时代不同也就是在社会存在不同的前提下决定了我们与长辈的社会意识的不同，同是在漫长的历史社会中的成长，但不同的是在不同的阶段不同的发展层次，我们期待着社会的认同，期待着偏见的消除，当然这是需要我们的努力的，我们也会在这种激励下不断释放自己的能量，做自己能做之事，该做之事，追求我们的理想，放飞我们梦的航帆。

“如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质。”所以，我想，如果社会非要将70后80后90后夸大化的分开，不仅是对矛盾普遍性的片面理解更是对特殊性的扭曲理解，我们是新时代的我们更是社会历史中的，我们也是在60后70后的带领下走在了社会的阳光大道上的。我同意对80后和90后最客观的看法：

他们都有自己的追求和梦想，都有自己的狂热和执着，都有自己的特点。但是，在不同的社会条件下，他们有自己的特殊性，求同存异，扬长避短，给新生力量一发展空间。

读《矛盾论》，思今之大学生，身在其中，苦在其内，我们特殊。我们的桀骜，并不像《矛盾论》那样的简单，现实让我们理性，现实让我们看淡社会对我们的偏见，我们也会在这种偏见下完善自己，因为不同质的矛盾还是需要不同质的方法才能解决，我们会用自己的辛勤和汗水去书写一个不同的时代。

矛盾读后感 篇3

列宁在《哲学笔记》中指出：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样，我们才能抓住辩证法的核心，但它需要解释和发挥。

”毛泽东著成《矛盾论》，在马克思主义哲学史上出色完成了对对立统一规律“说明和发挥”的任务，更重要的是他结合总结中国革命的实践经验和国际共运以及中西哲学思想发展史，深刻论证了中国特色革命道路的哲学根据。在《矛盾论》中，毛泽东把笔墨重点撒向矛盾的特殊性，因为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，……而关于矛盾的特殊性的问题，则有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。他们不理解矛盾的普遍性，这就在于矛盾的特殊性。

他们也不指导研究当前具体事务中矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有多重要。”毛泽东翔实地论说了矛盾的特殊性的具体情况，指出：“如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。

”揭示了特殊性，就揭示了事物特殊的本质、具体的发展阶段、主要矛盾和主要矛盾反面、矛盾的不同属性以及它们的相互转化，“坚持了辩证唯物论”，阐明了事物发展的不平衡规律。《矛盾论》的结论最终阐明了中国特色社会主义事业的哲学立场和缘由。不仅如此，《矛盾论》还是二十年后毛泽东发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话的逻辑起点。

毛泽东在《矛盾论》中不仅提出矛盾的具体分析方法，而且在其行文末端特别指出“对抗是矛盾的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”“矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不同。有些矛盾是公开的，有些则不是。

根据事物的具体发展，有些矛盾从最初的非对抗性发展到对抗性；有些矛盾从最初的非对抗性发展到对抗性。”毛泽东矛盾学说的理论基础是马克思主义哲学， 《矛盾论》的实质就是唯物辩证法。毛泽东矛盾学说是在吸收马克思、恩格斯、列宁、斯大林以及苏联哲学教科书成果的基础上，实现了马克思主义辩证法的改革，《矛盾论》的产生是对马克思主义辩证法的继承和发展。

《矛盾论》是对马克思矛盾观的完善与发展。马克思的矛盾观在其研究人类社会规律的总成果即《〈政治经济学批判〉序言》中表现得最为成熟。马克思对社会基本矛盾的认识存在着“适应”与“对抗”相分离的倾向，从而将历史描述为一个封闭的系统。

根据马克思的论述，一定的生产关系最初是适应生产力发展到一定阶段的，此时两者之间没有目的。但当生产力发展到一定阶段时，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生“矛盾”。他这里所说的“矛盾”就是“冲突”。

更为明显的是，马克思把资本主义社会描述为对抗型社会的最后一个对抗形式（潜台词是社会主义就没有对抗了），但是恰恰是这个社会有很强的自我调节能力，它在冲突中有适应；在他心目中，社会主义社会是不存在对抗的自由王国，因而是历史的终结。但毛泽东已经看到，这是一个幼稚的想法。社会主义还存在许多矛盾。如果我们做不好，就要让位于资本主义。在社会主义阶段，历史还在继续。苏联和东欧事变就是明证。

对马克思关于矛盾认识的缺陷，特别是毛泽东用新阐述给予了修正。如《矛盾论》明确表示矛盾自始至终都是存在的。开始是不同的，不同是没有强化的目的。

显然与《〈政治经济学批判〉序言》相比较，毛泽东的矛盾观比马克思更马克思主义一点。

《矛盾论》中关于矛盾转化的涵义，注意有三种，即潜在的转化、内在的转化、外在的转化。既是相互区别的，又是密切联系的。我们在理解上述三种转化时不能把它们绝对化、孤立化，要在区别中看到联系，在联系中看到区别。

势的转化为现实的转化提供了可能性和条件，架起了对立的桥梁。内在的转化已经是表现出来的潜在转化，是潜在转化的现实运动。外部转化是整个转化过程的目的和归宿，是潜能转化的真正实现，是内部转化的最终完成。

我们从动态过程中区把握这三种转化之间的联系，看到的是一幅生动、具体的图景。它们之间不但是前后继起、相互衔接的，而且还交叉运动、相互包容。这告诉我们：

矛盾本身的转化是一个复杂的过程。对它的理解和把握，必须以它的客观存在和现实运动为基础。毛泽东关于矛盾转化问题的基本思想，为我们提供了一只垂死的手，在全面把握矛盾转化涵义的基础上，指导我们推动矛盾转化的完成和各项工作的开展。

《矛盾论》克服了马克思社会基本矛盾概念中的“适应”与“对抗”相分离的倾向，并且将历史看成矛盾的过程。且《矛盾论》消化了恩格斯的辩证法思想，它把恩格斯的“矛盾就是运动”的思想发展成系统的学说，即矛盾学说，并且清除了恩格斯辩证法思想中的黑格尔残余。再者《矛盾论》在充分吸收20世纪30年代苏联哲学前沿的积极成果同时，改造了苏联哲学界形成的关于辩证法的体系结构。

从制度结构的转变看，矛盾理论的形成是辩证法发展史上的一次变革。马克思和恩格斯把黑格尔唯心主义辩证法转换为唯物主义辩证法是一次质变，因而是辩证法发展中的“革命”；毛泽东通过列宁及30年代苏联哲学中的积极成果把辩证法诠释为“矛盾论”，这是唯物辩证法发展史中的“量变”，因而是辩证法发展中的“改革”。

毛泽东的矛盾分析法是中国特色社会主义理论的“解剖刀，。体现在以下几个方面。一是在对资本主义市场经济加以“解剖”，创立了社会主义市场经济论。

二是对中国社会主义初级阶段的现实加以“解剖”，重新审视社会主义与非社会主义乃至资本主义的关系，提出了事实上存在的“社会主义主体论”。三是在对世界的形势格局进行“解剖”，提出“和平与发展”的时代主题论。今天，重温并深刻领会毛泽东经济思想中的辩证法，对于我们在新的历史条件下更加自觉地把马克思主义普遍原理与我国具体的实际结合起来，走自己的路，建设中国特色主义，无疑具有十分重要的现实指导意义。

矛盾读后感 篇4

矛盾《天窗》读后感我阅读了茅盾写的《天窗》一文，我体会到想象力这样特殊的礼物带给我们的欢乐，让我对想象力有了新的认识。

本文介绍茅盾作品中的乡村。只有木窗和天窗，黑暗的房间像一个洞在地面上是封闭的。孩子们每天看着天窗，引起无限遐想。天窗给孩子们带来了那么多的快乐！那秘密的欢乐让我也很向往。

小孩子眼中的小天窗是想象的空间，但对大人来说呢？那天窗恐怕仅仅是让屋里有些光亮的平凡无奇的窗口罢了。他们绝对无法想到孩子的快乐。

为什么会这样呢？因为想象力是大自然给孩子们的特殊礼物。

一道闪电、一场暴雨、一颗星星、一堆白云、一道不明的黑影穿过天窗，美丽而神奇的世界立刻出现在孩子们的脑海中，在我们的想象中展开。即使是宇宙在这里也显示出它自己的秘密——因为想象力是自然本身的秘密。

不要抱怨窗外的鸟啼总是那么悦耳，阳光总是那么明媚，更不要责怪自己总是面对天空发呆，眼睛盯着课本，而心早已神游天外……相信我，那正是你可以无比惬意的对着心里的“天窗”的绝好时刻，也正是你的想象力开花的好时候。

童年如此短暂，它正从我们身边溜走！未来的日子正在排山倒海般地涌来。那就是你需要耐心对待的时日了，需要时时发现，需要快乐伴随。

那想象的神奇马儿，请你像呵护一朵随时都会凋零的花儿一样对待你自己的想象力吧！当你长大后，它会随时陪伴你走出天空，体验魔法和欢乐。

“想象力是大自然赠给孩子们的特殊礼物”，是啊，在孩子的心里，因为向往与追求，想象力就像一批快乐奔跑的骏马一样，驰骋于心灵的原野！

矛盾《天窗》读后感怀着一丝心灵的愉悦与感悟，我读完了《天窗》这篇文章。

作者的天窗如此神奇，充满了敏锐的想象力！夏天阵雨时，孩子们都在家里，天窗使他们唯一的舒适之处。从那小小的天窗里，可以看到雨脚在那里卜落卜落跳，还会看见带子似的闪电一瞥；当晚上休息时，天窗，又成了他们唯一的慰藉。

这时，他们可以看到一颗星，一朵云，把它们想象成无数的山马，把云想象成一个巨人，猜猜从天空的窗口看到或听到的黑影或声音。总之，在作者看来，天窗是神奇的。

作者喜欢天窗，所以他也感谢发明天窗的成年人。在作者的家里，天窗是他唯一的伴侣，也是他想象力的源泉。作者通过，从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”。天窗比他们看到的任何东西都更真实、更宽、更复杂、更精确。

我在自己的家中，透过天窗，尽管看到的没有作者看到的神奇，但我能看到天和云的和谐，仿佛是姐妹俩勇闯天涯。看！云妹妹淘气的挡住了太阳公公的脸，蓝天姐姐赶紧出来训斥白云妹妹，白云妹妹又继续向前走，而蓝天妹妹却留在原地，向太阳公公道歉。

这是在晴天，如果在阴天里，白云妹妹发火了，脸也变成了黑色，怎么也让蓝天姐姐和太阳公公露脸，一定要等白云妹妹气消了，才肯让他们出来。

作者的天窗很神奇，而我的天窗很漂亮。

矛盾《天窗》读后感读过26课《天窗》以后，让我想到今年春节回到五华探亲时的亲历情景。

我叔叔的家在五华大山沟里。到目前为止，他还住在坭结瓦建造的泥房子里。屋顶有两排玻璃瓦，可以用来透光，也就是书中的天窗。山村的晚上没有什么活动，大家都早早**，我与比我长三岁的小叔共床，二个人都没有睡意，特别是我在眼睁睁地看着屋顶上的玻璃瓦，透过玻璃瓦可以看见天上闪闪发亮的星星，小叔给我讲了一个有关星星的美丽故事：

话说天上的星星们特别有同情心，当她们看见牛郎织女被王母狠心的分离开来的时候，星星们便想办法驮起牛郎织女，分别在银河两岸安了家，使这对有情人能遥遥相望，她们还请来了善良的小喜鹊，在每年七夕之夜的银河上空搭起一座鹊桥，让这对有情人能在这一天相会。

听完这个故事后，我更喜爱星星了，我想到北斗星，它让在黑夜中迷失方向人找到目标；想到七姑星紧紧地围绕在一起不分离的团结精神，让我产生了一个梦想：将来有一天我能去星球参观考察，要是能在星球上建立一个实验室该有多好啊！

山村农家的天窗让人产生许多联想，让人在封闭式的屋子里了解外面的情况，想到许多大自然的秘密，想到各种各样有趣的事情，还可以在虚幻的情境中考虑问题、寄托梦想、奋发进取。我们真的应该感谢发明天窗的祖先，因为天窗让我们变得更聪明。

矛盾读后感 篇5

这个暑假，我细细地品读了一本现代作家青春剪影从书―《巨匠诞生茅盾》。

书中主要讲了茅盾即沈德鸿幼年丧父，母亲含辛茹苦，执着培养他成为一名有学问的人，正所谓“功夫不负有心人”经过他的勤奋努力，终于以优异的成绩，考上了北京大学，沈德宏的母亲终于欣慰的笑了。

读了这本书，我觉得沈德鸿是一个勤奋好学，孝敬父母，自立自强的人。最让我敬佩的是他孝敬父母的精神了。他七岁时，他的父亲得了一种名叫肺痨的重病，全家的重担都压在了他母亲的肩上。母亲每天不仅要干家务，还要照顾患有残疾的父亲，为沈德宏学习成绩操心，每天都疲劳过度，母亲不得不分担一点照顾父亲的事给沈德鸿做。从此他每天奔走于学校和家里，下课铃声一响，就急忙跑到家中照顾父亲；上课铃一响，就急忙跑到学校里上课。小小年纪；就承受生活的磨难，他每天都尽量从学习中多抽出一点时间，为母亲分担家务，认真学习，不再让父母为他操太多的心。

古人云：“百善孝为先”一个人能够孝顺，他就有一颗善良，仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也述说不完的。揪着父母的心我们迈开了人生的第一步，在甜甜的儿歌声中我们入睡；在无微不至的关怀中我们成长；灾病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学花费了父母的'多少心血。现在，富裕的生活使我们过得无忧无虑，自由自在，不再和几十年前的的儿童一样每天都要干农活，但我们不能忘记父母的养育之恩，应该多为他们做一些力所能及的事，分担他们的辛劳。

看了这本书，我就像上了一堂宝贵的课一样，它将深深地刻在我的心里。

矛盾读后感 篇6

教育教学全过程中的师生矛盾表现为教与学的矛盾。学习是内因，教学是外因，也就是说，无论说教的作用有多大，都必须通过学生自身的感受、感知和感知，内化为自己的东西。如果内因不起作用，外因就不可能使学生掌握知识，提高素质，形成优秀的素质和健全的人格。

因此，我们老师的职责是帮助学生得到他们应该得到的。学生在学***中有许多外部条件即外因，但教师的教是最重要的外因，外因提过内因起作用，那么，我们就必须让学***学生自己的事情，我们教师不能包办学生的学习；学***发生在学生身上，不是我们讲了学生就一定会了；学***按照学生的方式进行，也就是说学***要遵循知识发展的逻辑规律，还要遵循学生的认知规律。我们不能用成年人的思维方式来教育学生。

一句话，教是学的条件，并且是重要条件。

如果我们把教定位是学的重要条件，那么我们就应该知道教师应该做什么了，那就是我们的一切的教必须服从服务于学生的学，所以，我们教师的任务其实就两点，一是点燃学生的正确需要，让学生有一种迫切需要的感觉，我们的教学艺术最重要的应该体现在点燃方面。第二，当他需要的时候，你又能力给他，这就要求我们的老师不仅要组织学生互相学习，还要分配学生。所以点燃与点拨是教师的两大任务。

当我们明确了教师的角色时，我们不应该犯两个错误。一是夸大教师的作用。认为学生的学完全依赖于教师的教，然后我们就霸占课堂，一些好教师霸占课堂的倾向更严重，结果忽视了学生的内因，没有把学生当做教育的最大资源进行开发，更谈不到利用学生这个资源了。二是要赞扬大学生的作用，弱化教师的主导作用。我们说利用学生是高效课堂的核心技术。为什么不依靠学生呢？

利用是在教师指导下的利用，而不是让学生完全离开。如果不需要教师，就叫做依靠学生。所以，主导是为主体服务的，主导的作用再大也必须提过主体发挥作用，没有主导，学生的学***去了重要的条件，教是学生学的最重要条件，或者说是最重要的条件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科学的，在理论上是错误的，在实践上是有害的，主导和主体缺一不可，二者不可偏废。

我们为什么要坚持以生为本呢？或者说为什么学生是主体，教师是主导呢？我们教育教学的终极目的是什么？

那就是让每个学生都全面发展，而不是让老师成为表演专家。如果我们的学生不能学习，能够学习和享受学习，教师就可以更强。或者说通过我们的教育，学生不能够掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格，那么，我们的工作还要什么现实意义，如果我们的目的没有达到，我们教师的人生价值又如何体现呢？因此，在教育发展过程中，存在着诸多矛盾，师生矛盾是教育发展的主要矛盾，而学生是矛盾的诸要方面。因此，从矛盾理论的角度看，学生是主体，教师是主导是科学的。

矛盾读后感 篇7

生与师之间的矛盾在整个教育教学过程中就表现为教与学之间的矛盾。学是内因，教是外因，也就是说教的作用不论多大，它都必须通过学生自身的感觉，感知和感悟最后内化成自己的东西。如果内因不起作用，外因的力量在强大也不可能让学生掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格。所以，我们教师的作用就是帮助学生得到他应该得到的东西。学生在学习过程中有许多外部条件即外因，但教师的教是最重要的外因，外因提过内因起作用，那么，我们就必须让学习变成学生自己的事情，我们教师不能包办学生的学习；学习必须发生在学生身上，不是我们讲了学生就一定会了；学习必须按照学生的方式进行，也就是说学习不但要遵循知识发展的逻辑规律，还要遵循学生的认知规律。而不能用我们成年人的思维方式去教育学生。一句话，教是学的条件，并且是重要条件。

如果我们把教定位是学的重要条件，那么我们就应该知道教师应该做什么了，那就是我们的一切的教必须服从服务于学生的学，所以，我们教师的任务其实就两点，一是点燃学生的正确需要，让学生有一种迫切需要的感觉，我们的教学艺术最重要的应该体现在点燃方面。二是当他需要的时候，你又有能力给他，这就需要我们教师不但要组织学生之间进行学习，还要有能力点拨学生。所以点燃与点拨是教师的两大任务。

我们明确了教师的作用，我们就不应该犯两项错误，一是夸大教师的作用。认为学生的学完全依赖于教师的教，然后我们就霸占课堂，一些好教师霸占课堂的倾向更严重，结果忽视了学生的内因，没有把学生当做教育的最大资源进行开发，更谈不到利用学生这个资源了。二是夸大学生的作用，而淡化教师的主导作用，我们说利用学生是高效课堂的核心技术，为什么不说依靠学生呢？利用是教师主导下的利用，而不是完全放手给学生，如果不需要教师，那就叫依靠学生了。所以，主导是为主体服务的，主导的作用再大也必须提过主体发挥作用，没有主导，学生的学习就失去了重要的条件，教是学生学的.最重要条件，或者说是最重要的条件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科学的，在理论上是错误的，在实践上是有害的，主导和主体缺一不可，二者不可偏废。

我们为什么要坚持以生为本呢？或者说为什么学生是主体，教师是主导呢？我们教育教学的终极目的是什么？那就是让每个学生都得到全面发展，而不是让教师成为表演的专家，教师再强如果我们的学生没有能够学会、会学、乐学。或者说通过我们的教育，学生不能够掌握知识，提高素质，形成优秀品质和健全人格，那么，我们的工作还要什么现实意义，如果我们的目的没有达到，我们教师的人生价值又如何体现呢？所以，在教育发展过程中的诸多矛盾，生与师之间的矛盾是教育发展的主要矛盾，而生又是矛盾的主要方面，因此，从矛盾论的角度讲，学生是主体，教师是主导是科学的。

矛盾读后感 篇8

（2） 日本矛盾性格形成的原因

日本儿童所受的教育在 《菊与刀》 中提到，日本允许婴儿和老人有最大的自由和任性。随着幼年的逝去，约束逐渐增多，直至婚前婚后人身自由降至最低水平。这个最低线贯穿整个壮年期，持续几十年，此后再次逐渐上升。

过了六十岁，人又几乎可以象幼儿那样不为羞耻和名誉所烦恼。日本婴儿有足够的自由和快乐感，文中提到，最简单的例子就是将日本人给婴儿喂奶的习惯和美国人给婴儿喂奶的习惯相比，美国父母让其孩子们知道他们的小小愿望并不是世界上最高的命令，他们规定其孩子的授乳时间和睡眠时间，时间未到的时候， 不管孩子怎么哭闹也要让他们等待。不按规定，就会受到处罚。

但是，日本父母并非如此。日本孩子可以享受无尽的幸福和自由。但等到男童十岁的时候，就要开始学习“对名分的信义”这句话意思就是“义在憎恶受辱”男孩还要学习一些相应的规矩，那就是“在何种下可以直接攻击对方，在何种情况下采用间接手段洗刷污名。

”日本成年人总是会在工作中、生活中等各方面受到家庭和社会的约束，他们总是高度紧张以避免惨败，表现为一种巨大力量，使日本成为东方领袖和世界一大强国。然而，这给成年日本人带来了很大的压力。日本人的这种矛盾性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价。

以至于他们自愿放弃最基本的自由。

正如书中所描述的：日本人既好斗又温柔；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守又敢于接受新的生活方式。日本的种姓制度宣扬天皇至高无上的思想，也是日本历代不变革命的重要因素。

在这本书中，作者认为日本文化不同与欧美的负罪文化，是一种羞耻文化。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。不同与中国的“仁”，日本人认为这是给道德低的人设置的标准。

日本人的灵魂没有善恶之分，只有柔弱与**。在不同的场合，他们都是有道德的，都是必要的。日本以建立大东亚共同繁荣区为名的侵略战争，被认为是一种道德输出，而不是侵略。

强调了日本人的义务、正义、善良和人情，并从日本儿童教育的角度进行了分析。在日本，义务是无限的，包括忠孝义务，即对天皇的忠诚和对血亲家庭的义务。天皇和父母的恩情是永远都还不玩的。

和正义，通常是不情愿的不愉快，有限的。比如对姻亲家庭的责任。这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。

欧美人对爱的付出是自由、慷慨、无条件的，拿父母对孩子的爱来说，他们不求回报，因为他们的孩子也会有孩子也会将爱传递下去，但日本人对爱的付出则是有条件的，有回报的。同时，我认为爱和善良是不清楚的。这给付出爱的人和接受爱的人都增加了更多的压力。

矛盾读后感 篇9

《让我矛盾的妈妈》这篇文章写得很有趣，也很真实。今天，我认真地把它读了又读。

这篇文章写了“我”和妈妈的很多事情，每一件事都很矛盾。比如“我”做错了事，妈妈用一种非常严肃的神情看着“我”，并且严厉的批评了“我”。但是在“我”过生日的时候，妈妈却用一种温暖的表情看着“我”，并且温暖了“我”……

其实，在我的生活中也有很多是矛盾的。记得有一次我不小心打碎了花瓶，把它藏了起来，妈妈下班后，发现了打碎的花瓶，但我没有承认。于是妈妈用一种很严厉的态度批评了我，我害怕极了，不禁伤心地哭了起来。妈妈看见后，马上过来抱着我，用温柔的语气告诉我：“其实妈妈不怪你，只要想让你知道，做人一定要诚实，不管做什么事情，一定要想到后果，做错了事情要勇敢承认。”听完后，我马上擦干眼泪，接着笑了起来。妈妈先是严厉，后是温柔。我先是哭泣，后是笑。虽然很矛盾，但是却让我明白了一个做人的道理，以后我一定勇敢承认自己的错误。

我和我的妈妈，就像那篇文章里写的一样：矛盾的母与子。我爱我的妈妈，矛盾的妈妈。妈妈也爱我，矛盾的我。

矛盾读后感 篇10

解决人民内部矛盾的一个正确的方法“团结——批评——团结”。即从团结的愿望出发，通过批评或斗争，解决矛盾，在新的基础上实现新的团结。这是解决内部矛盾的好办法。这样，在不损害团结的前提下，最终达到同化的目的。

二、几个大问题：1、肃反问题：肃反的作用就是清除反革命份子，或反革命思想，让中国革命更好地进行下去，为革命扫清道路做好铺垫。

这里的肃反并不是完美的。“我们的肃反工作，成绩是主要的，但是也有错误。过火的，漏掉的，都有。

我们的方针是:“有反必肃，有错必纠”。”我们不应该看重肃反过程犯的错，更应该看到的是它带来的结果。

肃反的工作也必须坚持，这样才可以不让反革命份子有机可乘。2。农业合作：从文章来看，合作有很大的优势。历史也证明，合作在一定程度上有助于农业的发展。只有当它开始的时候，有些人觉得很难否认。

但是大部分农民是被合作化带动了积极性。支持合作的绝大多数是贫农和中下农民，占农村人口的70%以上。针对农民不满的问题，国家也应做出适当的调整，以满足农民的合理要求。

三。工商界的问题：在建设社会主义社会的过程中，每个人，剥削者和工人都需要改造。毛认为，资本家也需要改造，他的理由是：

一方面，资产阶级分子已经成为公私合营企业的管理者，正处于从剥削者向个体劳动者转变的过程中；另一方面，他们对公私合营企业仍有固定的兴趣，即剥削的根源没有分离。他们与工人阶级的思想感情和生活习惯还有很长的路要走。他们应该体验、学习并不断改造自己，这对他们是有益的。

这应该是必要的，是大势所趋的发展方向，当然也是处理人民内部矛盾的重要过程。四。知识分子问题：实际上，在这方面，主要是知识分子的改造问题，当然也是人民内部的矛盾问题。

我们的目标是用好的方法改造知识分子，使他们更好地为社会主义建设事业服务。同时也是对我国青年的一种教化。5、少数民族问题：

这里的民族问题应该是大汉族主义和地方民族主义。我们希望的最终结果是消除这两种极端主义，实现个民族团结互助、共同繁荣发展的良好局面。6、在统筹兼顾、适当安排上，毛有个观点就是人多好办事，人多力量大。

统筹兼顾就是要比较好地顾及到所有的人民，也就是在处理粮食问题、灾荒问题、就业问题、教育问题、知识分子问题，各种爱国力量的统一战线问题、少数民族问题，以及其他各项问题，都要从对全体人民的统筹兼顾这个观点出发。7号。百花齐放，百家争鸣，长期共存，相互监督：这里要求的是一种促进艺术发展和科学进步的政策，一种促进社会主义文化繁荣的政策。

总的说来就是要让艺术、科学自由化，只是这个自由是相对的。在处理人民内部的错误思想时，只有采取讨论、批评、推理的方法，才能真正形成正确的意见，克服错误的意见，解决问题。长期共存、相互监督，就是资产阶级民主党派和小资产阶级民主党派、工人阶级民主党派能够长期共存。这是因为我们要团结一切力量，为社会主义建设服务。

毛泽东认为，各民主党派都可以重视思想改革，争取与共产党长期共存，相互监督，以适应新社会的需要。8、在关于少数人闹事的问题上，文章分析了其原因还有怎么去对待这类问题和如何去解决问题。矛盾是对立统一。一切都有两面性。少数人闹事不是坏事。少数人闹事，我们可以吸取教训，克服官僚主义，教育干部群众。

总之，我们必须学会全面地看待问题。我们不仅要看到事物的积极面，而且要看到事物的消极面。9号。关于节约：我们需要进行大规模的建设，但是中国仍然是一个非常贫穷的国家，各种资源不应该浪费。

毛倡导的是全民节约，这一个观点到现在、未来都是适用的，这个是我国的一个优良传统。作为祖国的接班人，每个人都必须发扬这一优良传统。10、工业化道路的问题：

这是一个发展问题。毛泽东说，要处理好重工业、轻工业和农业发展的关系。在发展我国经济，是我国变为工业国就必须处理好农业和轻工业、重工业的问题。更重要的是，我们应该向别人学习。对于帝国主义国家，我们也应该团结那里的人民，争取同那些国家和平共处，做生意，停止可能的战争。对于亚非国家和所有爱好和平的国家和人民，我们应该巩固和发展与他们的团结。

毛泽东对社会主义社会基本矛盾的论述，特别是关于两类不同性质矛盾的观点，以及处理人民内部矛盾的原则、方针和方法，为马克思主义政治学说史增添了新的内容，对探索社会主义社会的规律，具有重大的理论价值。

以上就是我读完《关于正确处理人民内部矛盾问题》后的心得体会和一些笔记。

矛盾读后感 篇11

这本书主要讲述了一群小海洋生物在海洋学校里的日常，作者的语言风格幽默，故事情节曲折，该书是国内首创将海洋科普知识与

趣味文学相结合，用讲故事的方式讲解海洋百科，很值得一读。

故事主角讲的是大白鲨，它们发生的故事内容与其他关于校园的书差不多，只是陆地生物在书里也会变成海洋生物，有一些故事还特别古怪，比如，吃椅子的垃圾桶、灭绝恐惧症越是古怪，就越有趣。要是我的学校和班级也像书中那样有趣，那该有多好啊。书中讲到，海里的鲨鱼、鲸鱼、虾蟹等海洋生物，纷纷成了学校里个性突出的师生，他们上学、做作业、考试、参加课外活动，但同时他们也要面对竞争和一些可怕的危险看完这本书，我都想象着自己长大后建立一所有趣的生物学校，里面每种生物和睦相处，彼此成为好朋友。

我其实有几个问题想问问大家。在浩瀚的海洋里，生物时而潜入海底，时而漂出海面，请问他们是如何上课的？垃圾桶为何还有生命？敢咬大白鲨屁股的生物是谁？海洋学校里的灭绝恐惧症，世界上真的有吗？考试是如何做到全班每人都100分？为什么嘴巴弯了，心就碎了？还有种叫牙医的生物太多有趣的问题了。

这本书让我了解到丰富的海洋生物知识，如果有人想了解上面提出的那些有趣的问题，欢迎跟我一起阅读这本书，找出答案!

矛盾读后感 篇12

二、日本人矛盾性格形成原因

日本成年人在工作和生活中总是受到家庭和社会的束缚。他们总是处于高度紧张状态，以避免灾难性的失败，这是一种巨大的力量，使日本成为东方的领袖和世界的大国。但是，这让成年日本人承受了非常沉重的压力。日本人的这种矛盾性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价。

以至于他们自愿放弃了各种最基础的自由。正如书中描述的那样：日本人既生性好斗又温和谦让；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式。

日本的种姓制度宣扬天皇至高无上的思想，也是日本历代不变革命的重要因素。在这本书中，作者认为日本文化不同与欧美的负罪文化，是一种羞耻文化。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。

与中国的“仁爱”不同，日本人认为这是为道德低下的人制定的标准。日本人的灵魂没有善恶之分，只有柔弱与**。在不同场合这俩个都是善德，都是需要的。

日本以建立大东亚共同繁荣区为名的侵略战争，被认为是一种道德输出，而不是侵略。强调了日本人的义务、正义、善良和人情，并从日本儿童教育的角度进行了分析。在日本，义务是无限的，包括忠孝义务，即对天皇的忠诚和对血亲家庭的义务。

天皇和父母的恩情是永远都还不玩的。而义理，往往是不情愿不愉快的，有限的。比如对姻亲家庭的责任。

这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。欧美人对爱的付出是自由、慷慨、无条件的，拿父母对孩子的爱来说，他们不求回报，因为他们的孩子也会有孩子也会将爱传递下去，但日本人对爱的付出则是有条件的，有回报的。同时又认为这种爱，恩情是还不清的。

这给付出爱的人和接受爱的人都增加了更多的压力。

矛盾读后感 篇13

209612班赵午腾

我在高中思想政治课时就接触到了矛盾这个主题的学习，再早一些，小学就学过《自相矛盾》这篇课文，前一段时间读了毛泽东的《矛盾论》。一读时，我以为矛盾就是我们日常生活中的矛盾。后来，我逐渐发现矛盾的内容更加丰富，教育性更强。

高中政治课上说：事物本身既包含对立又包含统一的关系，称之为矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。

其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于万物之中，贯穿于万物的发展过程。矛盾具有普遍性和客观性。它是万物所固有的，不是从人的主观意志中转移出来的。然而，在我们的生活中，有很多人回避矛盾，否定矛盾，找不到科学的方法来认识和解决矛盾。

这其中也包括我曾有过类似的想法。人们对陶渊明“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。

古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。我渐渐意识到没有矛盾就没有世界。因此，我们应该承认矛盾的客观存在，而不是回避矛盾，否定矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。如具体问题的具体分析、主要矛盾与次要矛盾的辨证关系、主要矛盾与次要矛盾的关系原则等，这些问题对我们的高中生活都有很大的帮助和启示。

首先，从矛盾的普遍性和特殊性来看，矛盾的普遍性是一切事物都有矛盾，总是矛盾，处处矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：

“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、 “因地制宜”等成语都告诉了我一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。

用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。历代文献宝库中有大量歌颂我国壮丽山水的作品，但后人可以从不同的描写中分辨出具体的环境。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。

即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。《红楼梦

》中写了几百个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的人物有数十个。这些人物个个有血有肉。读者可以凭借自身的特殊性将其完全区分开来。试想，如果作者对山水风光的特殊性和各种人物之间的矛盾留下具体的分析和深刻的理解，他能创造出这些文学瑰宝吗？

在事物发展的过程中，支配和决定事物发展的矛盾称为主要矛盾，从属的不决定事物发展的矛盾称为次要矛盾。学习一、二次矛盾的原理及其相互关系，不仅要抓住重点，而且要学会统筹兼顾，看问题、办事情。正所谓：

“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。为了产生好的音乐，十个手指的动作要有节奏，相互配合。

”然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点和场合而改变。我们要注意他们的转变，否则会给我们的生活和工作带来问题和困难。

就像2008年的四川地震一样。突如其来的自然灾害，使全国人民不知所措，陷入了一种哀恸之中。当时，党中央认识到问题的严重性，及时做出调整，把全国的重点放在了救灾和房屋重建上。

在党中央的正确领导下，在全国人民的帮助下，我们取得了最后的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。区分事物的主流和支流，认清形势，正确估计工作的成绩和不足，处理好人与人之间的关系，对我们具有重要的指导意义。

毛泽东的矛盾理论给了我解决问题的方法，给了我正确的理论指导，也给了我很多好处。在我的日常生活中，我们应该充分利用矛盾理论中所学到的知识，让它为我的生活增添光彩，为我的日常生活提供一个很好的解决方案。

2010-5-2