读资本论心得体会

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读资本论心得体会【篇1】

第一次接触《资本论》的有关知识是在大学，是在学习《马克思主义基本原理概论》的课堂上，当时记得最深的就是劳动价值论和剩余价值理论，但是对社会主义制度和美英的资本主义制度真正区别并不是那么清楚。时隔30余年，在世界观、价值观得逐渐形成，思维方法、理解能力不断成熟的今天，再次来到省委党校学习陈家伍老师讲解的《马克思资本论及其时代意义》后，精神得到了全新的洗礼，对马克思主义的辩证唯物主义思想充满了崇敬，也真正地理解了马克思主义和中国革命实践相结合的真正内涵。

一、《资本论》是马克思主义唯物辩证法的充分体现

马克思主义有三个重要来源，分别是：德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义。在批判继承中，马克思主义形成了自己的三个重要组成：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，其中哲学是基础，是人类的智慧之学，是掌握马克思主义完整科学体系的重要前提。《资本论》三大崭新的因素是：剩余价值、劳动二重说、工资的本质。在《资本论》这部巨著中，马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分得到了集中的表现。马克思从无产阶级的革命立场出发，运用辩证唯物主义的世界观和方法论，对资本主义社会的经济关系和阶级关系作了深刻分析，使政治经济学实现了根本的革命，并为科学社会主义奠定了理论基础，展示了马克思坚定的唯物主义战士的信念和信仰。

《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。《资本论》之所以能够科学地揭示资本主义社会的本质和规律，就在于唯物辩证法的科学方法的运用。《资本论》研究方法体系的最大特色就是客观逻辑和主观逻辑的统一，马克思将辩证法作为其逻辑和认识论的灵魂，将这一方法应用于对一种具体的社会形态(资本主义社会)和一门具体科学(政治经济学)的研究，不仅使辩证法哲学得到充分而严格的验证，而且极大地丰富和发展了唯物辩证法的内容。

二、《资本论》是商品经济社会发展的先进教科书

《资本论》中没有商品经济概念，但有商品生产、商品交换和货币流通的概念；《资本论》中没有市场经济的概念，但有交换经济、货币经济和信用经济的概念。我感叹马克思的前瞻性，在140多年前，他已经看到了社会经济发展的状态和规律，他用最简单的叙述方法“使最枯燥无味的经济问题具有一种独特的魅力”，至今他提出的十大基本理论仍然对当今世界经济的发展起到了不可磨灭的、科学先进的指导作用。

《资本论》一个提出了十大基本理论：劳动价值理论、剩余价值理论、资本积累理论、资本循环和周转理论、社会资本再生产和流通理论、平均利润和生产价格理论、商业资本和商业利润理论、借贷资本和信用理论、地租理论和收入理论。时隔140年后的今天，《资本论》在理论上闪烁着真理的光芒，仍然熠熠生辉。《资本论》虽然是关于资本主义生产方式及其规律的研究，论述了资本主义经济的特殊规律，但同时又阐明了商品生产和市场经济的一般规律，诸如价值规律、供求规律、货币流通规律、价格运动规律和市场竞争规律等，同样适用于社会主义市场经济。《资本论》蕴涵的关于金融、管理、财政、贸易、产权等方面的思想观点是当今发展马克思主义应用经济学的基础和出发点。《资本论》关于资本主义生产过程、交换过程中的利益关系及其阶级利益关系的分析当中蕴含的利益关系学说，对于我们今天分析资本主义市场经济和社会主义市场经济条件下的利益关系状况、促进社会主义市场经济的理性发展和完善都具有重大借鉴价值。这部倾注着马克思40年心血的政治经济学巨著——《资本论》，不仅在思想理论上，而且在社会实践上，对全世界都产生了非常重大的影响。三、《资本论》指示中国经济前进的方向中国是社会主义国家，中国共产党是马克思主义政党，马克思主义是其立党立国的根本指导思想。但是，自从改革开放以来，部分经济学者把西方经济学奉为圭臬，顶礼膜拜，用这些理论治理国家经济，马克思主义政治经济学却被束之高阁。不可否认，我们的经济发展取得了巨大成就，但也暴露出很多问题，由经济乱象引发的问题越来越多，也越来越复杂，蒜你狠、姜你军等一波未平一波又起，毒奶粉、注水肉等层出不穷，触目惊心，而油价乱涨、房价高企几乎就没有个尽头，这些问题的根源在哪里，该如何看待这些问题？该怎么去解决？难道真的要靠资本家的身体里也流上“道德的血液”？还是寄希望于他们的良心发现？这些难道都只是道德因素？一切社会问题、政治问题背后都有着深刻的经济根源。对这些问题，国内的各路经济学家纷纷给出了自己的回答和应对方案。但是，由于流派之别，左右之争，众多专家对同一问题提出的解决办法往往南辕北辙。而且假设太多，只是就现象说现象，几乎就是头痛医头，脚痛医脚，无法从根源上解决问题。甚至有些就是在忽悠，没有一点实质意义。这次重读《资本论》对我认识某些问题的本质，反倒能够起到一种拨云见日、正本清源的作用。在我看来，资本天生是逐利的，它没有底线，只为实现利益，即便资本家的慈善也必然是从另一处的剥削而来。由于国家法律和制度对资本缺乏制约，特别是对资本与权力的勾结无法阻断，再加上人性中的自私与贪婪，我认为这就是所有问题的根源。《资本论》是一种非常强大的理论武器，它是马克思用毕生心血写成的一部最丰富、最深刻、最成熟、最彻底的唯物主义理论著作，是马克思主义理论体系的集大成者。它长达三卷，有205万字，厚3000页，是一部将逻辑学、辩证法和认识论有机结合起来、融为一体的严肃的学术著作。虽然，它写于一个半世纪以前，之后资本主义也得到了某种程度上的完善和发展，期望以它来回答和解决我们现在所遇到的一切问题，也是不现实的。但是，以我的浅陋，我也知道，马克思主义是为社会中大多数的人说话的，它至少可以带给我们一个看待问题的角度，那就是从工人、农民这些社会底层劳苦大众的角度来分析问题、制定政策，而不是资本家的、权贵的角度，而不用老是被那些所谓的专家的所忽悠。也许此时，已经到了我们重新捡起《资本论》的时候，我们应该把它从各式的报告中，从大学生的课本里请出来，在某些层面上进行应用，进行反思。至少在反思我们发展的过程中，也可以用它放松一下已经被资本主义经济学禁锢的大脑，开阔一下视野，丰富一下思维，也许在不经意间，我们能够发现很多。最后，我想说的是，《资本论》最重要的是，交给我们一个分析问题的方法，那就是唯物主义辩证法，经济基础决定上层建筑，由此我们可以看到这个社会背后所隐藏的真相，从而成为指导我们经济发展的的思想，为我们中国经济的未来的发展指明方向，指出一条道路。

读资本论心得体会【篇2】

《资本论》第一卷第一章读后感最近我拜读了著名无产阶级领袖马克思的作品资本论，虽然只是看了第一章的一些皮毛，更没有深刻的思想去联系社会经济。但是相对于高中里政治课上枯燥地死记硬背来说，现在有了一些自己的看法。

首先是对于商品和劳动的看法，马克思在第一章就是一商品和货币作为研究对象的，在读完第一章之后，我概念中的“商品”不再是印象中摆放在商店橱柜中或网上放着照片让人挑选里的物品，它甚至可以是服务员的端茶倒水，可以是一个首席理发师三个小时的精剪，甚至可以是流通中的货币。因为商品的概念不仅仅是其本身有价值，而是他可以通过交换而转到把它当作使用价值使用的人的手里。因此我们评判商品的时候并不是看它是不是实物，而是看他是否具有价值并且通过交换而具有了使用价值。比如一顿美味的晚餐比一顿原材料相同但平淡无味的晚餐，就多了一种看不见、摸不着但感觉得到的东西。因此，服务是具有使用价值的。但是同时也不能只是单纯为别人，就像封建社会中农民给地主交租的粮食，并不因为是为别人生产的，就成为商品。而在这里就是一个第一章非常关键的概念“二重性”的引入——在整个第一章的概念中，“二重性”无疑是一个相当重要的铺垫概念——商品的价值和使用价值，人类的抽象劳动和具体劳动。

说到商品不得不提到劳动。第一章中有这么一句话：“如果把商品的使用价值撇开，那商品就只剩下一种属性，即劳动产品这个属性。各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。”由此可以看出，劳动是凝结在商品中的唯一价值，劳动是价值的唯一源泉，也只有劳动才能产生更多的生产资料从而推动社会的进步。而劳动又分为抽象劳动和具体劳动。比如在一个公司中，上层管理人员并不会在工厂的流水线前进行操作，他们要做的是安排和管理，及脑力劳动也就是马克思所说的抽象劳动，而公司的员工则要通过体力劳动而产生价值，这就是具体劳动。如果这样说的话那“工作不分高低贵贱”这句话是对的，因为凝结在商品中的都是无差别的人类劳动，但是为什么社会中上层和底层的差距这么大呢，体力劳动者通常要比脑力劳动者付出多得多的劳动，所谓的“剥削”——一些上层的资本占有者往往根据自身的需要为不同的使用价值定义不同的价格。他们通常把自己的抽象劳动的价值定义地高得多，而在物质的交流过程中，总会有人的劳动被低估，比如一些底层的体力劳动者——他本身绝对不会是资本的占有者，也不会是社会的强势群体。这就是资本主义社会的不公平之处的真相，而马克思的最终理想主义就是要建立一个公平的社会主义社会，从而摆脱这种不公平现象，当然这只是我的个人皮毛看法，而且建设大同社会任重而道远，需要长期努力。

其次，通过对第一章的理解，我对货币的看法也发生了重大的改观，知道了货币不再是单纯的金银或是我们所用的纸币，货币是一种具有价值尺度职能和流通手段职能的衡量工具。小时候家里穷，总想着国家每个月的工资为什么不多发点，现在想来十分汗颜。货币发行量是一门大学问，货币多了也会导致通货膨胀购买力下降，想当年民国时期爆发过通货膨胀的灾难，上街买菜都要扛着一包包的金圆纸币，而人人的富裕程度确是低的出奇，一个国家如果不顾自身的国庆和购买力胡乱发行货币将会影响到每一个国民的生活，这种影响比硝烟弥漫，血肉模糊的战场更恐怖。

除了这些书中马克思的观点以外，我对他研究哲学的论证方法也非常赞赏。马克思在论证自己观点的时候不仅仅是用例证来举例论证，而且使用了辩证否定的哲学观。马克思非常重视《资本论》第一卷第一章；而这一章，商品的二因素，劳动的二重性，尤其是价值形式这一部分，比较抽象，又不易理解。恩格斯曾致信马克思说，“谁能辩证思维，谁就能理解它。

在对于相对价值形式和等价形式之间矛盾的两个方面。马克思指出，“相对价值形式和

等价形式是统一价值表现的互相依赖、互为条件、不可分割的两个要素，同时又是同一价值的互相排斥、互相对立的两极。这两种形式总是分配在通过价值表现互相发生关系的不同的商品上。”统一价值表现的相对价值形式和等价形式一方面是互相依赖、互为条件、不可分割，这方面是矛盾规律的同一性；另一方面是同一价值的互相排斥、互相对立，也就是对立性。同一和对立，构成矛盾规律的两个方面。举例来说，在讲到社会必要劳动时间决定商品价值量时，马克思提出一个论题：“一只羊和十只羊的价值量一样”这个完全无法证明的论题，但是这个论题又是从他的理论上提出的，在读者无法理解的时候马克思又在书中强调了“社会”必要劳动时间，和“分配在一只羊和十只羊上的时间不同”，这是一种先立后破，破而后立的论证方法，充分展示出了这位伟大的哲学家的矛盾观。中国伟大的领袖毛泽东同志非常看重这本资本论，曾经四次通读三大卷仅对其进行批注，而毛主席所作《矛盾论》，正是根据书中的辩证否定的唯物主义哲学观为理论基础，论述辩证法的根本规律。他也正是根据这样的科学方法为中国革命制定路线和政策，指导中国革命从胜利走向胜利。

读了《资本论》第一章以后，我对马克思主义的价值体系有了一定的了解，并对其辩证否定的哲学思想也有了一定的感悟，但是这些还只是面上的，其深刻指出并非一朝一夕就能完全读懂，今后的学习道路是非常漫长的，但是我相信有了这样一个好的开端，我一定能够在今后的学习生活中取得更大的收获。

读资本论心得体会【篇3】

马克思在资本论第一卷中阐述了三个理论：劳动价值论、剩余价值论、资本积累理论。在本文中以这三种理论为线索展开论述。

一、劳动价值论

马克思劳动价值理论科学地说明了作为资本主义财富形式的商品的社会实体是生产商品所耗费的劳动，以劳动产品的社会形式——商品作为出发点，首先提出了商品的二重性，即价值和使用价值。商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用价值，物的有用性使物成为使用价值。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。如果说使用价值使得物具有被交换的前提，那么价值就是物得以被交换的本质。价值由生产该商品所需要的社会必要劳动时间决定，剥离了商品的物理属性、使用价值，单单是各种商品中统一存在的一种质的衡量。商品的这种价值隐含在商品中，通过交换价值的形式体现出来，交换价值只是包含在商品中的价值的表现形式，商品则是交换价值的承担者。

在这一部分中，马克思对商品两重性的论述用的是一种辨证统一的方法。他指出一个物可以是使用价值而不是价值。在这个物不是以劳动为中介而对人有用的情况下就是这样。例如，空气、处女地、天然草地、野生林等等。一个物可以有用，而且是人类劳动产品，但不是商品。谁用自己的产品来满足自己的需要，他生产的虽然是使用价值，但不是商品。要生产商品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。最后，没有一个物可以是价值而不是使用价值。如果物没有用，那么其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，因此不形成价值。

紧接着，马克思提出商品之所以具有二重性是劳动的两重性决定的。生产商品的具体劳动和抽象劳动这二重属性。具体劳动是指生产目的、劳动对象、所用工具、操作方法、生产结果都各不相同的劳动。具体劳动生产了商品的使用价值。抽象劳动是指无差别的一般人类劳动。抽象劳动生产商品的价值。具体劳动和抽象劳动是同一劳动过程形成的相互联系又对立的两个方面。马克思创立了劳动二重性学说，它使资产阶级古典政治经济学家提出的劳动价值论成为完全科学的价值理论。从商品的二重性到劳动的二重性，是论述的进一步深化，马克思用过对劳动二重性的解释说明，揭示出了商品二重性的本质。他进一步的指出，凝结在商品中的抽象劳动是社会必要劳动，而不是一般的抽象劳动。因此，决定商品价值量的不是普通的劳动时间，而是社会必要劳动时间。这种界定不但说明了商品交换所依据的量的关系的决定、商品交换的性质，而且说明了价值的实现途径及其所体现的社会关系。它极大地扩展了劳动价值论的理论内涵，把对劳动价值论的理解和运用推到一个相当高的理论和实践层次。

马克思还建立了货币理论，指出价值形式是指商品价值的表现形式，价值形式的发展依次经历了简单的、个别的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式和货币形式，货币是价值形式长期发展的结果。货币的本质是固定的充当一般等价物的特殊商品，它是商品交换发展的必然结果，是商品经济内在矛盾发展的必然产物，它体现的是一定社会生产关系。马克思创立的科学的劳动价值论和货币理论，为在以后揭示资本主义剩余价值规律以及其他规律奠定了牢固的理论基矗.

二、剩余价值论

在本卷第二篇到第六篇中，马克思研究了剩余价值的生产，阐述了剩余价值生产理论，揭示了资本家和雇佣工人之间的剥削和被剥削关系。马克思说，剩余价值是雇佣工人创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。这里的剩余价值，即资本主义的剩余价值，本质上也是劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值，因劳动力价值是由维持劳动力的生产和再生产所需要的生活资料的费用决定的，其中包括劳动者本人的培养、教育费用和维持其家庭成员生活的费用，而这恰恰就是劳动者创造的价值中超过自身及家庭需要的部分——自用价值。从价值的创造者而言，“剩余价值”是与“自用价值”相对的概念，指劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值;如劳动者创造的价值不够或仅够满足自身及家庭的需要，没有一点剩余，那他便没有创造剩余价值。

从全社会的角度看，剩余价值不可能是在纯粹的流通领域内产生的，而只能是在资本的生产过程中产生的。由于在价值理论中我们已经把价值归结为一定的劳动时间，所以从资本的生产过程的角度看，剩余价值也就是雇佣工人在生产过程中通过劳动而添加在劳动对象上的那部分新价值，减去劳动力自身的价值以后的那部分余额。这样，工人的工作日就分为两部分：在必要劳动时间内再生产出劳动力自身的价值;在剩余劳动时间内生产出剩余价值。因此，剩余价值就可以归结为剩余劳动时间的凝结。而在资本主义条件下，资本家所购买来的生产资料和劳动力都是归资本家所有的，因此这两种生产要素相结合而发生作用(即生产过程)所产生的结果，即全部产品及其价值也都是归资本家所有的。剩余价值作为产品价值的一部分，也不例外。所以正如政治经济学家科书中所通俗地表述的那样：剩余价值就是由雇佣工人的剩余劳动创造的、被资本家无偿占有的那一部分价值。工人这种超过补偿工资所必要的时间以外的剩余劳动，便是剩余价值的、利润的泉源，是资本继续不断增大的泉源。

读资本论心得体会【篇4】

理解剩余价值理论，对咱们理解和掌握《资本论》价值理论体系至为关键。剩余价值理论是人本理论，具有科学性、优越性。咱们可以从三方面来深刻领会马克思剩余价值理论的学术价值。

而现代市场经济的兴旺国家推行的利润分享机制、劳资集体谈判机制、保护劳工立法机制、累进式所得税机制、遗产税和土地税机制、社会福利和补贴机制、政府干预机制等，说明西方兴旺国家虽然实行市场经济，但没完全实行按生产要素分配。这说明了，在社会生产开展中，同物的作用相比，人的作用更具有决定性。同时也说明马克思的剩余价值理论对资本主义剥削的论述，提醒了社会开展的方向和生产力开展的途径。

因此，为促进生产力的更快开展，纯市场交换机制导致的按生产要素分配，是需要有不同利益集团的平等协商和政府干预等其他机制作补充的。只有在利润分享机制中充分考虑人本主义因素，将人的奉献与物的奉献加以区别，才能符合社会规律，促进社会进步，表达人本关心。

我国现在处于社会主义初级阶段，还没有建立共产主义社会及实行社会所有制的能力，只能在市场经济中把握社会主义方向，实行以公有制为主，多种所有制并存的经济体制。非公有制中必定存在剩余价值。科学地运用剩余价值理论来分析咱们可以发现，这并不是剥削，并不是背离了社会主义消灭剥削的本质。因为剩余价值在社会主义国家中被咱们集中起来了，国家的根底设施建立，关系国计民生的大的工程工程的开发和开展都是离不开这些集中起来的资金。

二十多年前，萧灼基教授送我一部佳作《恩格斯传》。那时他对我说，撰写马克思和恩格斯的传记，是他在民大学读研究生时定下的心愿，那时只是完成了一半，还要继续写另一半，就是马克思的生平传记。今天，他终于如愿以偿，《马克思传》由中国社会科学出版社公开出版了，对他五十多年来坚持不懈、“目标始终如一”（马克思语）的执著精神深感敬仰。

看到这部书，触景生情。我想起自己在年轻的时候，在北师大图书馆工作了二十年，也读了很多马克思和恩格斯的书，摘录了大量资料，积累了许多有关马克思的生活和工作图片，当时我也有过编写马克思传的念头。后来，读了国际工人运动的著名活动家威廉李卜克内西的书，我记住了他的一句话：“写马克思这样的人必须承当重大的责任。”我想，这是一项非常严肃的工作，自知能力不够，难于承当这个责任，也就消除了这个念头，这也正是我要向萧教授好好学习的方面。

今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的《马克思传》在这个时候出版，是对这位“千年伟人”马克思最好的纪念。通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解；从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入；对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。今年又是我国改革开放三十周年，这三十年改变了中国的历史进程，改变了的生活和思想，的衣食住行都发生了根本性的改善，这是中国历史上惠民最多的一次改革，被称为中国历史上“载入史册”的最成功的改革。

这次改革的成功，证明了中国特色社会主义旺盛的活力，证明了马克思主义中国化的胜利。三十年来，民在中国共产党的领导下，坚持以科学的态度对待马克思主义，不断根据变化了的实际，推进马克思主义中国化，并用马克思主义中国化的最新成果，指导改革开放的实践。在全国人民热烈庆祝改革开放三十周年的时候，萧灼基教授写的《马克思传》出版，对我们学习和进一步理解马克思主义有着重要的意义。这一年，由美国次贷危机引发的`金融海啸，正在向实体经济渗透，经济危机的征兆频繁出现，并向全球蔓延，给世界经济带来严重影响，这一事实，宣告新自由主义经济理论和政策已经破产。与此相反，马克思的《资本论》在西方兴旺国家又骤然热销，据《环球时报》xx年11月12日的报道，xx年《资本论》在德国柏林的销售量是前一年的3倍、19xx年的100倍。在我国，改革开放以来也曾经有人瞧不起这部经典著作的意义，认为《资本论》所作的分析已经过时、甚至认为改革必须摆脱马克思主义，把马克思主义视为阻挠彻底改革的“绳索”。

而现在，西方人都重新研究《资本论》，难道我们生活在社会主义国家的，可以不要马克思主义的著作了吗？

萧灼基教授写的《马克思传》与众不同，它的特色鲜明：第一，它是一部革命传记。以马克思的革命生涯为主线，该书共有13章，按革命实践的先后顺序排列，根据实践的开展，阐述革命理论。第二，在革命理论中突出经济理论。该书的第八章、第九章用10万字的篇幅介绍《资本论》的三部手稿和《资本论》第1—4卷的根本内容。第三，用通俗的形式介绍深奥的理论。马克思的经济理论从抽象上升到详细，初学的读者往往感到不易理解，而萧教授采用通俗易懂的群众语言、独特的表达方式，使复杂的理论问题深入浅出。

读资本论心得体会【篇5】

一、马克思对资本概念的理解及其批判

马克思说，资本的本质在一定基础上可以理解为一种生产关系，资本运动起来是资本的一个十分重要的特点，要想使资本作为剥削活劳动的一种手段，唯一的方式就是必须使资本运动起来，参与到生产、流通、分配和消费的各个环节，只有这样资本家才能凭借资本的独有特性无偿的占有雇佣工人创造的剩余价值，实现价值的积累。可以说，资本一旦孤立起来，它也就不能称为实质上的资本，“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系下，他才成为资本。脱离了这种关系，它也就不是资本了，就像黄金本身并不是货币，砂糖并不是砂糖的价格一样„„资本是一种社会生产关系。它是一种历史的生产关系。”但是，资本并不仅仅是一种生产关系，而是一种能使价值增值的生产关系。在发现资本的这个秘密后，马克思在《资本论》第一卷中，又深刻、系统地揭示了资本的本质是榨取雇佣工人创造的剩余价值；马克思强调，资本是一种以物为媒介的人与人之间的社会关系，而不是孤立存在的单个物。如果资本脱离了人与人之间的社会关系，它也就不是真正意义上的资本了。另外，拥有更多的资本代表的是享有更多的生产资料和劳动力，由于绝大多数资本掌握在少数人的手中，使得资本家可以利用这种得天独厚的优势合理的配置资源，这样便可以提高劳动生产率，加快生产力的发展，提高人民的生活水平。但是，令人遗憾的是“资本只是一种生活本能，这就是增值自身，创造剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。”本来以为生产力发展了，可以提高广大人民群众的生活水平。但是，由于资本的本性，使得资本家对剩余价值越来越贪欲，使得资本家与劳动人民的关系发生了质的颠倒。现在雇佣工人必须每日在监工的鞭打下劳动，他们受尽了挖空心思的残酷，他们大多饿的骨瘦如柴，他们有时甚至被逼得自杀！可是，资本家却每日面带笑容，得意洋洋，不但没有一点改善劳动者恐怖生活的想法，反而更加燃起资本家狼一般的贪欲。

二、马克思对资本主义经济制度伦理的批判

首先，马克思对资本的原始积累—资本主义形成的前提条件进行了批判和深刻的揭露。资本的原始积累过程表面上看是资本家拥有的资本越来越多，雇佣工人除了能出卖自己的劳动力以外，一无所有。可以说，所谓原始积累只不过是生产者和生产资料分离的历史过程。在此过程中，伴随着劫掠、奴役、杀戮、征服等残忍的暴力行为，并且正是这种暴力行为，资本的原始积累才有了强有力的催化剂。正因为劫掠、奴役、杀戮、征服伴随始终，所以侵略者发现了美洲金银产地，剿灭了土着居民，并把被剿灭的土着居民用最残酷的方式埋葬于矿井，而这只是侵略者掠夺的起步，以后又对东印度进行了征服和掠夺，把非洲变成了商业性的猎获黑人的场所。显而易见，资本原始积累的实现，造成了两级的存在，一方面，虽然懒惰的人整天不劳动，并且始终面临耗尽自己一切的危境，甚至这其中还包括耗费过了头的无赖汉，但是，懒惰人的财富确在渐渐的增加，一跃变成了呼风唤雨的资本家；另一方面，由于勤劳的，聪明的，而且首先是节俭的精英，失去了自己仅有的一点可怜的土地，他们除了可以出卖自己的皮之外，实在是没有其它东西可以出卖了，这样就使得他们不得不屈从于一跃变成了呼风唤雨的资本家。在残酷的资本主义制度下，无论这类节俭的精英怎样卖命的劳动，他们的所得还是少的可怜，只能养家糊口，并且越来越贫困。然而，正是这样两级的出现，使得生产者和生产资料的分离加速，资本原始积累的丑陋面貌浮出水面，资本主义生产方式取代了原有旧的生产方式。这样两级的出现，使得劳动者为了生存和生活的需要，只能无偿地为资本家拼命的卖力，这样资本家便把劳动者牢牢的控制起来，可是，卑鄙下流的资本家为了追逐更加丰厚的利润，更是丧尽天良的加大了对劳动者的剥削，人民群众遭受了可怕的剥夺，同时，资本家也体现了最残酷无情的野蛮手段和最下流、最龌龊、最卑鄙和最可耻的贪欲。

其次，马克思对剩余价值生产过程的非道德性进行了严厉的批判。资本主义生产要想实现价值的增值，获得剩余价值，就必须使劳动者成为特殊的商品。表面上看来，劳动者和其它商品没有区别，在市场交换过程中也是遵循着平等的交换原则，体现着社会的公平和正义。但是，劳动者是能创造价值的特殊的商品，并且劳动者的这个特殊性在流通领域是看不见的。当我们“一离开这个简单流通领域或商品交换领域„„就会看到我们的剧中人的面貌己经起了某些变化。原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途一让人家来鞣。”由于资本家最可耻的贪欲永无止境，为了使自己的财富更加丰厚，他们想尽一切办法采用和改进最新的科学技术，提高劳动生产率，无限制的延长雇佣工人的劳动时间，生理上使劳动者的生命受到了威胁。可是，资本家并没有正确的对待劳动者的生命，他们也不会认识到人的生命是神圣的，他们只会把劳动者的生命与动物、植物的生命等同起来，可以说，资本家没有坚守住应有的和应做到的道德底线，他们所关心的只有如何才能更大限度地追逐那些利润，根本没有想过要把劳动者所处的恐怖环境改善一下，更不用说对劳动者的生命负责任了。总之，要想使资本家解放劳动者的痛苦和扞卫真正意义上的人道主义，只能是天方夜谭。

三、马克思对资本主义社会文化现象的批判

在马克思看来，资本主义社会的文化现象是资产阶级意识形态的现实延伸，发挥着维护资本主义制度的作用。马克思认为，资本主义经济是一种物役性经济，表现在文化观念上就是拜物教观念。马克思指出，由于商品的出现，交换双方的关系变得玄而又玄，既有人对物的关系，又有人对人的关系。商品这一特殊的产品，从表面上来看，是人与自然的物质变换过程，但是，商品是由人类通过交换的劳动产品，所体现的又是社会关系，成了“可感觉而又超感觉的物”。这样就使得人民开始崇拜起来自己生产出来的商品，而商品越是发达，人民便越埋没于商品之中。人民对于商品的崇拜在于商品具有的交换价值，随着商品、交换手段和范围的进一步扩大，世界开始变成了一个金钱世界。于是人民又开始对货币崇拜起来，完全把人与人之间真实的交换关系颠倒了，使得对商品的崇拜更加耀眼了。但令人恐怖的现象出现了，吸血鬼资本来到了世间。马克思通过剩余价值理论，揭露了资本增值的真正秘密，从而把人与人之间真实的社会关系完全揭示出来，在马克思看来，剩余价值的真正源泉是雇佣工人的劳动创造出来的，但是，在现实流通中，却表现为由于资本这种能生出来钱的力量，资本成为世界真正的主人，人民臣服于它的脚下。

四、人学思想的现实意义

首先，《资本论》第一卷的人学思想解读，是探究马克思主义中国化人学发展的根基和依据。中国特色社会主义人学思想对马克思主义人学发展“人自由全面发展”的继承，是中国特色社会主义理论体系的核心。《资本论》第一卷的人学思想为马克思人学理论宝库的发展提供了继承和发展的理论依据，也是实现《资本论》的当代价值，实践马克思主义中国化人学思想发展的重要理论资源。其次，《资本论》第一卷的人学思想的发展，是促进“以人为本”的和谐社会形态的基础，马克思提出的“人自由而全面发展”的理想形态，是对《资本论》中资本主义生产关系下人不完全发展的批判，是对社会发展最终状态的诠释，也是构建社会主义和谐社会的重要理论支撑和前提。最后，《资本论》第一卷的人学思想的最终目的，是促进人自由而全面发展的实现。《资本论》第一卷的人学思想，是探讨马克思主义人学思想中国化发展的重要理论根据，也是马克思主义人学思想的重要组成部分，伴随着社会不断地发展和中国经济不断地增长，人的全面发展也成为社会发展的主线，人的全面发展，要求每个社会的个体，在摆脱各种内在限制的基础上，在社会的关系、个人的能力和素质的提升上，都获得普遍的提高与协调。

当代资本主义社会的基本阶级关系没有改变,仍是资本与雇佣劳动的对立,包括科技管理人员在内的雇佣劳动者的地位没有改变。第二次世界大战以后,虽然“生产社会化的发展推动着资本社会化的发展和资本所有制关系的社会发展,使得资本主义发展呈现出明显的阶段性,资本主义发生了部分质变”,但是不论是股份所有制、法人所有制还是混合所有制甚至是国家所有制经济的发展,都没有从整体上改变资本主义生产资料私有制的性质,其社会资源仍然控制在少数垄断资本家手中。正是在包括剩余价值规律、资本主义积累的一般规律、相对过剩人口规律等等的支配下,资本家不断采用先进技术,更新生产设备,改进生产方式,才有了现代资本主义的发展及现代科技进步,才有了资本主义生产力的惊人发展,从而引起了资本主义生产关系和上层建筑的一系列深刻变化。

实践证明,运用马克思宏观经济思想对资本主义基本性质、基本矛盾、基本规律的分析并未过时,今天仍是我们认识和研究当代资本主义的理论指南。由剩余价值理论所揭示的资本主义终将被社会主义取代的历史趋势也没有改变,当代实践正以不同的形式体现着这一趋势的历史必然性。

总之，资本主义社会所建立的经济制度、文化底蕴以及价值观方面存在着巨大的缺陷。我们应以此为鉴，对生命持敬畏的肯定态度，并把这种态度与对待世界和人生融为一体。我们的目标是：实现进步和创造有益于个人和人类的物质、精神、伦理的更高发展的各种价值。

读资本论心得体会【篇6】

通过最近一段时间学习《资本论》，感受颇深。 这是一部非常伟大的著作。通过学习，我对马克思的劳动价值论有如下认识： 

一、马克思劳动价值论的原创含义 

劳动价值论是指劳动创造价值的理论，马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论观。马克思的劳动价值论的原创含义， 可概括如下： 

一是价值是商品的社会属性， 

它是不同商品进行交换的比例的基础， 它反映了商品生产者之间的社会关系； 

二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉； 

三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。 二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性 

(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别 

第一，劳动形态主要表现为体力劳动。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。 

第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的 脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形 式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。 

第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。马克思劳动价值论创立之初，面对 的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度 的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而 资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。 

(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战  

第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。 第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展，则是马克思未曾预料到的经济现象。 随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。 据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60~70 。在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了迅速发展，目前已占到GDP的1/3以上，第三产业对GDP的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动，服务性劳动是否都创造价值。

第二，科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，可以创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。

第三，生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步研究和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰辛的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的僻求。对于作为发展中的社会主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来研究和探讨。 

第四，经管管理劳动。随着社会分工的发展，生产范围扩大，产品日益精细、丰富，就越来越需要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。特别是在现代高科技时代，对管理的要求更高，现代经济社会的管理者，必须具备专门化的知识储备。同普通工人的简单劳动相比，管理活动是管理人员从事的复杂劳动，管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级的脑力劳动。因此管理劳动不仅创造价值，而且随着社会进步，其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动。   三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性 

(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化马克思指出，从方法论的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因而，人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断变化发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。 

(二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间马克思认为， 

“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有一定的使用价值(想象的或现实的)和一定的交换价值。”在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。 

读资本论心得体会【篇7】

读《资本论》心得体会

《资本论》是马克思主义理论的经典之作，包含了马克思对资本主义制度的深入剖析和批判。在阅读过程中，我深思熟虑，并且从中汲取了许多有益的信息和启示。下面，我将就我的读书感悟，从资本主义的本质、剥削和剩余价值、商品交换、资本主义经济危机等方面，分享一些个人领悟。

我意识到资本主义的本质就是剥削。资本主义制度下，资本家占有生产资料，并雇佣工人进行生产。工人不拥有生产资料，只能通过卖劳动力来维持生存。工人通过出售自己的劳动力所得到的报酬远远低于实际创造的价值。资本家通过剥削工人，获取剩余价值，从而获得利润。这种剥削关系构成了资本主义制度的基石，也是社会阶级矛盾的根源。

我深刻认识到剩余价值的概念及其在资本主义生产中的重要性。剩余价值是指劳动者所创造的价值中，超过其自身维持生存所需价值的部分。在资本主义生产中，资本家通过控制生产资料和剥削工人的劳动创造剩余价值，以此形成自己的积累。资本家对剩余价值的获取速度远远高于工人已经给予资本主义制度带来了巨大的不公平和不稳定因素。这种剥削与压榨的现象使得工人阶级处于被剥夺的状态，从而导致社会的不平等愈发加剧。

同时，我也对商品交换的本质有了更深入的理解。在资本主义社会中，商品是价值交换的基本形式。商品的价值由两部分组成：使用价值和交换价值。使用价值指的是商品所能满足人们的某种需求或者具有某种特定功能；而交换价值则是通过与其他商品进行交换，以货币形式体现出来。在资本主义社会中，商品交换不仅仅是个人之间的交换，更是一种无情的市场机制在发挥作用。人们通过交换商品来实现自身的利益，然而这种利益往往是以剥削和压榨他人为基础的。这使得商品交换本身也成为了维系资本主义制度不公平的方式之一。

通过阅读《资本论》，我对资本主义经济危机的本质和发展规律有了更加清晰的认识。马克思认为，资本主义经济危机是不可避免的，是由于资本主义生产方式中固有的矛盾所引起的。资本积累的快速扩张使得市场趋于饱和，导致商品需求下降，生产过剩，产生经济危机。而危机的爆发，又会使得大量的生产资料和劳动力被摧毁，从而为下一轮资本积累铺平道路。资本主义经济危机的周期性爆发，使得生产活动时而繁荣，时而萧条，且两者间的过渡是剧烈的。这种波动对于社会经济的稳定性和可持续发展造成了极大的威胁。

通过阅读《资本论》，我对资本主义制度的本质、剥削和剩余价值、商品交换以及资本主义经济危机有了更加深入的理解。这本书加深了我对资本主义社会不公平和不稳定的认知，呼吁我们要加强社会改革，减少社会不平等，追求社会正义和可持续发展。只有这样，人类社会才能朝着更加公平、和谐和繁荣的方向发展。