2024董仲舒读后感四篇

本文将聚焦于“董仲舒读后感”的研究和应用领域，阅读作品时，被其跌宕起伏的剧情，流畅的文体深深吸引了。 记录下思考的过程，如何写出一篇挑不出毛病的作品读后感？请留意本文中的要点！

董仲舒读后感 篇1

董仲舒作为改良儒学的符号性人物，几乎是被所有读过书的中国人所了解，然而大多数人的了解都是中学课本上的“罢黜百家，独尊儒术”，我不是十分了解诸多专家学者们对董仲舒的为人学说是如何评价的，但是从现今的状态来说，思想的统一历来总是被说成是王朝或者国家的统一的条件之一，然而教授过我的许多老师都对这种统一的思想怀有一些其他的想法，所谓道理不辨不明，没得辩论也就没有新思想了。统一的思想对当时的最高首脑是有利的，对长远来说往往为后世“辩证的分析”。因此，这一结论不能说是肯定的。

读了数遍董仲舒传，虽然词句还是那么晦涩难懂，总算能看懂一些。在班固的认识里，董仲舒一生最重要的就是他创立的具有神学色彩的涵盖天人关系的理论体系，所以在汉书董仲舒传的编写中，九成以上的篇幅用来记述了汉武帝三次问策于被推荐上来的贤人以及董仲舒三次对策。着三个对策因为主要讲述的就是天人之间的关系，所以也被称为天人三策。

我认为董仲舒思想的出发点是巩固君主制的需要，这一点在他的第一个对策中体现得很清楚。在汉朝以前，宗法制分封制实行了八百余年，君主都是从祖先那里继承王位，秦始皇自认为功绩盖过三皇，压过五帝然而他的位置也是从他父亲那里继承过来的。到了汉朝，开国君主本是一个平民，和继承王位没有任何关系，董仲舒的理论正好能解决这一尴尬，他说“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。”提出了君权神授的观点，君王的权利来自于命“命者天之令也”，上天命令人君继位，他就能成为君王，同时天下人要是归心于君主的话上天也会降下吉祥的预兆来恭贺，与此相对的若是国家发生了违背道德的事情，上天就会降下一些灾祸来示警。帮助君主改变不好的政令。

“自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，”这样君主的权利**就变得至高无上不可动摇了。由于君主的权利是不可动摇的，他们为行使皇帝的权威找到了法律依据。与此同时董仲舒也对皇权做出了一定的限制，那就是天人感应，既然皇帝的权利来自于上天，当上天降下示警的时候，必须反省自身。

这也是后世帝王在面对一些自然灾害时，会颁布诏书的原因。但事实上，这一点并没有实质性的制约作用，从根本上达到了提升皇权的目的。

在董仲舒的对策中另外一个被反复提到的词就是教化“圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。”他把人比喻成玉，良玉不需要雕琢就是精品，可是有大量普通的玉是需要修饰才能成才的“然则常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德。

”百姓就是常玉，教化就是雕琢。他把汉武帝和三王对比，认为汉武帝并没有什么什么差别，之所以上天没有按他说的天人感应降下祥瑞就是因为汉朝建国七十余年教化的事情却没有开展起来“是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。”他把教化认为是最有效的治民手段，而要达到这一目的，教化内容的选择就需要依靠儒家的仁义礼智信，用仁来引导，用义来感化，用礼来约束。

这样通过儒家的教育的人民就能明白本分，安分守己，天下大治就到来了。董仲舒关于教化的观点是和他天人感应的观点相对应的，通过太学广泛的宣扬儒学，儒生在进入了朝廷以后又对解释自然的灾祥有着较高的发言权，这样儒家的地位就自然而然的提高了，在后面的对策中董仲舒也自然而然的提出了罢黜百家的主张。

整个对策看下来我觉得问候刘歆对董仲舒的评价还是很恰当的，虽然他改造儒学成为了儒学领袖，但“犹未及乎游、夏，而曰管、晏弗及，伊、吕不加，过矣”。董仲舒创立的理论都是在为君主服务，出发点是统治的的集中和稳固，一定程度上符合了汉武帝掌权之初的统治需要，然而他个人在仕途上却并没有特别大的发展。在此基础上进而提出的重视儒学的建议也顺带被汉武帝所采纳。

从那时起，儒学成为中国历史上最重要的理论。所以对于儒家本身，董仲舒是功勋的，对于整个中国历史，都可以辩证地审视。

董仲舒读后感 篇2

《董仲舒评传》是一部集历史、学术和生命于一体的传记性文献，主要针对董仲舒这位著名的思想家和政治家进行了深入的探究和描写。自古以来，董仲舒就以传世之名，在中国历史上占有重要的地位。本书不仅对他的思想和作品进行了详细的解析，也对他本人的人生历程进行了生动的描写。在阅读完本书之后，我深深地被董仲舒的思想和品德所折服，更对其在中国历史上留下的巨大贡献深感敬佩和钦佩。

首先，董仲舒对中国古代思想发展做出了巨大的贡献。他是儒家学派中的一位重要代表，其主张是“统一三教，合一道德”，这一理念对后来儒家学派的影响非常深远。在《春秋繁露》中，董仲舒详细阐述了伦理道德的重要性和儒家治国理政的思想。他强调了人的自我修养和道德纯洁的重要性，同时也强调了君王的职责和权利，以及国家和社会治理的标准和要求。这些思想观点不仅为后世的儒家学派提供了重要的理论支撑和指导，而且对中国古代文化和社会的发展也产生了巨大影响。

其次，董仲舒的人生经历也非常值得我们学习和欣赏。他自幼聪明智慧，十分勤奋，一直追求道德的完美，将道德看作他人生的追求目标。他在政治和社会上也一直保持着高雅的品德和行为，将儒家思想倡导到极致。他的人生经历告诉我们，一个人要有高尚的品德和道德追求，同时也应该注重自我提高和不懈的追求，以不断和进步和完善自我。

最后，本书还生动地描绘了董仲舒在中国历史中的形象和地位。他以其丰富的思想和卓越的人才才华，深受古代官吏和名流的钦佩和敬仰。即便在历史的变革时期，董仲舒的思想和成就依然占据了重要地位，他的名字也始终作为中国古代思想和文化的重要代表而流传至今。

总之，本书的阅读让我更深刻地了解了董仲舒这位杰出的思想家和政治家。他的品德、人生和思想对于我们今天的了解和追求，依然具有非常重要的意义。本书对他的生动描述和深入的分析，也让我对我国古代文化和思想有了更深刻的认识，对儒家学派也有了更深刻的理解和认识。我相信，这部传记性文献将会对我今后的学习和研究产生更为深远的影响。

董仲舒读后感 篇3

董仲舒，传说是董永和仙女生的儿子，《董永变文》叫董仲，《清平山堂话本》收宋元小说《董永遇仙记》说董永与织女婚后，生一子名叫“仲舒”；《槐阴记》也叫董仲舒。明代《董永宝卷》叫董震清。它是汉武帝初年的一位大儒家，是中国古代一位值得我们称颂的大儒家。

他在给汉武帝的治国对策中所提出的建议；为中国儒家文化的传承，作出了巨大的贡献。早年用功读书，“三年不窥园”，以研读《公羊春秋》出名，与胡母生齐名，景帝时曾任公羊博士、江都相和胶西王相，汉武帝举“贤良文学”之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”，主张更化善治，“前德而后刑”，为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

董仲舒的弟子很多，他讲学的方法是“下帷讲诵”，讲课时用幕布围起来，只教高才生，一般学生则由高才生去教，因此很多董派弟子根本没见过董仲舒本人。他的弟子有出色的，褚大为梁相，嬴公为谏大夫，吕步舒为丞相长史。

董仲舒其学以儒家宗法思想为中心，建议以“弱枝”或“小末”的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行于汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说。董仲舒还把《公羊春秋》用于司法上，提出“《公羊》治狱”，即《〈公羊〉董仲舒治狱》，是汉代酷吏产生的基础[5]。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论.

《汉书-董仲舒传》评：“及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之”，“董仲舒有王佐之材，虽伊吕亡以加。管晏之属，伯者之佑，殆不及也”。

这是东汉史家对董仲舒民族政策意义的充分肯定。

公元前141年，孝景帝驾崩。景帝是继文帝之后，又一个奉行黄老清静无为、与民休息之治，从而实现“文景之治”的君王。史称景帝时期，仓禀丰实，府库饶财，移风易俗，黎民淳厚，西汉社会从经济到治安都达到了农业社会美好的极点。

但是，另一方面，由于朝廷的无为放任，诸侯骄恣，豪强坐大，商业地主侵渔细民，割据势力业已形成；再加之四夷侵临，匈奴寇边……班固论当时形势曰：“汉兴六十余载，海内义安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。”（《汉书·公孙弘传赞》）在升平的表面景象下，西汉社会实已潜藏着严重的危机。

急需有为之君起而进行大刀阔斧改革，制祸患于未发，防斯民于土崩；更进而结束无为之治，乘仓实财饶之运，大兴文教，再建武功，在足食足兵基础上，去迎接儒家理想中礼乐教化的盛世太平！可是，景帝只是一个继体守文之君，他实现文景之治的最大奥秘只是“无为之治”，在民力凋弊之时让其自创财富，自食其力。文景之治的到来与其说是文景君臣之治，不如说是文景之治的放松。

怎样在物质丰富的基础上实现大治，文景君臣就无能为力了。历史上，这项任务落在汉武帝头上。汉武帝的继位给西汉社会带来了新的气象，也给儒学的复兴带来了希望。

元光元年（前134），汉武帝又令郡国举孝廉，策贤良，而董仲舒以贤良对策。汉武帝连问三策，董仲舒亦连答三章，其中心议题是天人关系问题，史称《天人三策》（或《贤良对策》），后被班固全文收在《汉书·董仲书传》之中。第一策主要是“天命”和“性情”问题。

汉武帝问：“三代受命，其符安在” ；“灾异之变，何缘而起”；“性命之情”，为何有善恶良莠之分？当务之急，“何修何饬”，才能使“百姓和乐”，祥瑞普降呢？

董仲舒正告说，有天命存在，灾异就是天与人的对话：天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至。

天人之间的关系是十分微妙的。国家政治有失，天就出现灾害来谴责他；如不知道自我反省，又出怪异现象来警告他；如果还不知悔改，天才改变成命，使其丧邦失国。这就是“天人感应”，天和人可以互相感应，互相影响。

他说王者将王天下，天必出现一种非人力所能引起的征兆，此即“受命之符”。如果“天下之民同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”。对于人性善恶问题，董仲舒说：

命者天之令也，性者生之质也，惰者人之欲也。或夭或寿或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所生，故不齐也。生命是上帝的命令，性是生命的本质属性，情感是人的欲望和情感。

人性具有仁爱与不仁道，寿命长短，这是造物主（教化）与社会环境（混沌控制）共同作用的结果。天命无法改变，而社会环境却可以改良。

十年磨一剑，三载不窥园的董仲舒献策正是汉兴七十余年之际。汉初的皇帝，吸取了秦始皇暴政至二世而亡的教训；需要对内施行仁政。正好此时他提出的；尊孔，推行官管学校的治国对策被汉武帝采纳。

从此，读书人学习、尊从孔孟之道成为国策。因为学者遍布朝廷高层和社会基层，他们学习儒家文化，教书育人。因此，儒家文化逐渐成为中国文化的主脉。

再经历代大儒（如宋代朱熹等）的研习、传承和深化，儒家文化就成为延续至今的中华文化之根。

今天，是“百花齐放，百家争鸣”的时代；各种“思想”“主义”都想成为中国文化思想的主流。从而造成人们信仰、思想的混沌，观念的杂乱。在文化竞争日益激烈的今天，要增强文化软实力，必须牢记我们优秀的传统文化，要感谢我们的祖先，给我们留下完整的文化遗产脉络，一个值得中国人骄傲的文化根。

我今天之所以重提董仲舒，是希望我们能永远记住、纪念、尊敬这些使我国优秀文化、优秀经典得以传承，使儒家文化得以延续光大的中国古代先贤。

董仲舒读后感 篇4

董仲舒是中国古代哲学家，为西汉时期赫赫有名的儒家学派代表人物之一。他是一位重要的思想家和政治家，对中国古代哲学的发展做出了重大贡献。他的著作《春秋繁露》是中国文化宝库中的一颗璀璨明珠，为后世留下了宝贵的思想财富。

《春秋繁露》是董仲舒晚年的杰作，书中对于仁义礼智等儒家核心价值观进行了深入的分析与阐述。通过对历史的梳理和对人性的思考，他提出了许多独到而富有启迪性的见解，极大地丰富了儒家思想的内涵。

在《春秋繁露》中，董仲舒强调了人的天性本善的观点。他认为，人类天生应具备的品质就是善良、正直和公正。然而，在现实社会中，由于各种因素的影响，人的天性逐渐变得偏离了本善。董仲舒主张通过教育培养人的品德，让每个人都能回归到本善的状态，从而达到社会和谐的目标。

董仲舒还强调了君子和小人的区别。他认为，君子追求的是道德的高尚和博大，而小人则只关心个人利益和权力。他提出了“君子之志，道也”，强调了君子追求道德的重要性。他认为，君子应该以仁义礼智为基础，通过自身的修养和道德标准的确立，来引导社会的进步和发展。

董仲舒的思想对后世影响深远，特别是对于政治思想的发展起到了重要的推动作用。他提出了“天人感应”的理论，指导了中国古代政治家的执政之道。他主张官员应该以道德来约束自己的行为，以仁义为准则来治理国家，以公正和公平来对待人民。他的思想增强了中国古代政治的道德性和人文主义的色彩。

此外，董仲舒还关注了人的内心世界和精神层面的发展。他在《春秋繁露》中提出了“心强则神明，心衰则神灭”的观点，强调了人的心态对于个人发展和社会进步的重要性。他认为，一个人只有保持积极向上的心态，才能追求更高的目标，实现个人价值和社会进步。

总的来说，董仲舒的《春秋繁露》是一部思想深邃、内容丰富的著作。在这本书中，他对于人性、道德、政治等方面的思考和论述，为中国古代哲学的发展贡献了宝贵的智慧。他的思想给后世留下了很多启示，对于现代社会的进步和发展有着重要的借鉴意义。董仲舒的思想让我们认识到，只有通过道德的教育和个人的修养，才能够实现社会的和谐与进步。

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这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要冷清了，又何苦进宫呢?皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。

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[读后感必备] 贝多芬传读后感之四

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罗曼·罗兰说：“我称之为英雄的，并非以思想或力量取胜的人，而仅仅是因其心灵才伟大的人。”而贝多芬正是这其中的一个不可或缺的榜样。

路德维希·范·贝多芬，1770年12月16日出生于科隆附近。他的童年充满艰辛，缺少家庭温暖。从一开始，生活于他就是一场悲壮的战斗。贝多芬刚四岁，他父亲就一连几个小时把他钉在羽管键琴前面，或者把他关在房间里，逼着他练小提琴，繁重的作业把他累得死去活来，差一点就让他恨死了音乐这门艺术，以致必得用暴力才能强迫他学下去。

1792年，战火蔓延到波恩，贝多芬离开了家乡，去音乐之都维也纳定居。此时，病痛已在叩门，且一旦上身便不再离开。1796至1800年间，耳聋症开始肆虐，耳鸣不分昼夜地折磨着他，内脏也疼痛不已。

除了肉体的痛苦，他还受着别的困扰。在他喜欢的人嫁于他人时，他几乎想自杀，但他那种百折不挠的道德观念阻止了他。他性格刚强，不甘心在磨难面前屈服。

这爱情，这痛苦，这意志，这时而沮丧时而高傲的情绪，这内心的悲剧，都反映在1802年的伟大作品中。如《丧礼奏鸣曲》，《幻想奏鸣曲》，《月光奏鸣曲》，《第二奏鸣曲》。而《第二交响乐》则更多得反映了他青春的爱情，从中可以感觉到压倒一切的坚强意志，一股不可抗拒力量将愁绪一扫而空。

即使在生命的最低谷，贝多芬不愿相信自己的不幸无可挽救：他渴望痊愈，渴望爱情，心中充满了希翼。

但是后来他的健康每况愈下，他患了气管炎，肺病，急性关节炎，黄疸病，结膜炎等疾病。

1824年他指挥《第九交响乐》，全场一致鼓掌，但他却一点也听不见。直到一位女歌唱演员拉起他的手，请他转过身来面向观众时，他突然看见全场起立，挥动帽子向他致敬，这才明白过来。

1826年底，他患了胸膜炎。1827年在他弥留之际，他很清醒地写道：“我耐着性子，心想：任何痛苦必会带来善果。”善就是解脱。

死神终于来了。正当风雨交际之夜，他离开了人间。时为1827年3月26日。

罗曼·罗兰把贝多芬的一生比喻为风雨交加的一天。“意志的力量使我们重见光明。一个穷困潦倒，残废而孤独，生而痛苦，世界从未给予他欢乐的人，却创造了换了奉献给全世界！”

他用自己的苦难锻造了欢乐。

他用自己的行为证实了自己的话“我愿证明，谁若行为高尚，善良，必能同样承受苦难。”

他教会了我们如何生，如何死。

我们应像他一般：“惟其痛苦，才有欢乐。”

2024四弟的绿庄园读后感5篇

笔稿范文网已按您的要求准备了一篇包含“四弟的绿庄园读后感”的文章，如果您想了解更多相关的内容请不要错过我们的网站。读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远，读后感书名是让人读后难以忘记的优秀书籍，是{作者人名}的代表作。 文字可以帮助我们表达心中的情感和思考。

四弟的绿庄园读后感 篇1

《四弟的绿庄园》这本书很好看!因为是散文，所以我就只讲《四弟的绿庄园》吧!

文中的四弟不喜欢上海都市的学习生活，却对山东老家那块饱含泥土气息的土地情有独钟，可妈妈却思子心切，一心想让他远离土地，回归家庭，回归都市生活。从此，四弟一蹶不振，再没有了往日的精气神了。

四弟的遭遇让我联想到了曾经读到过的一段小故事：一支蜡烛在孤独地流泪(燃着)，风婆婆不愿看见蜡烛妹妹的生命就这样短暂地逝去。于是，她悄悄地靠近蜡烛妹妹，猛地一下把她熄灭了。顿时，整个房间一片昏暗，隐隐约约传来了蜡烛妹妹的抽噎声。风婆婆闻声望去，只见蜡烛正在默默哭泣。“蜡烛妹妹，你为什么哭啊!”“因为你把我熄灭了。”风婆婆越听越感到疑惑了，心想：我熄灭她是为她着想呀!难道还伤害了她?最终，蜡烛妹妹的一句话——“我生来就是为了照明，而你却让我停止了工作。”解开了风婆婆心中的不解。

所以，故事告诉我们，人是不可过分拘束的!违反了自身成长的规律就像“拔苗助长”一样，结局会很悲惨!

四弟的绿庄园读后感 篇2

秦文君的**创作坚持以儿童为本，她以“感动这天的孩子”作为自己追求的目标。她的**中充满了游戏精神，儿童完美的天性在**中展露无遗。他们是一群阳光明媚的青年，对生活充满热情。

秦文君认为在此刻社会中，人们缺少的不是掌握各种知识、技术的潜质，而是“创造出热情以及拥有一颗抗拒焦躁，丰富、安详、高贵的心灵”。因此在她的**中洋溢着用心乐观的态度，她向人们传递着爱与完美，读了她的**除了感动留下更多的是思考。

她把自己关于爱的回忆和信念都悄悄藏在里面：就像往心的池子里注水，一点一点，不知不觉，在用那温婉柔和的笔触融化掉现实中的尖利粗糙对孩子的伤害。

很郑重地，她把这本书“献给有过童年和正在享受童年的爸爸妈妈和老师们，正因岁月的奇迹在他们中间闪耀。”她期望无论是经风见雨的大人还是不知风雨的孩子都能和她的小主人公一样，坚信有爱就有欢乐，盼望所有爱和欢乐都能够重来。

在寒假里，我和同学们一齐看了秦文君的经典成长**系列——四弟的绿庄园，**善于用一些日常生活的细节将成长中的少男少女的心思细致入微地描绘出来。成长中的苦恼;困惑;别扭，甚至因这些而造成的性格一时的怪异，都被她用一些小小的情节;随意地生活片段十分精当地加以呈现;而解决这些苦恼;困惑的方式又不是刻意安排的，而是穿插在同样看似随意则精致的情节里，它们也许只是一刹那的触动，却能变成永久的感动和感悟，长驻心间。看后同学们都感受很深刻，个性是和家长一齐看的同学，有很多同学都和我说，自从爸爸或妈妈和他一齐看了“四弟的绿庄园”这个故事后，家长都对他们更好了。

其实他们说对他们更好了，实则是家长更加懂得了什么样的爱才是真正的爱，什么样的教育才更利于孩子的身心发展。爱有时也会让人迷失了方向。四弟生活在大城市，他的妈妈总会把他的一点儿喜好都当成他的闪光点。

自信的认为这个喜好会对他的人生发展前途有很大的帮忙。然而，期望越大，失望也越多。四弟对事物有喜新厌旧的习惯。

他总是玩了这个，丢了那个。母亲对成龙儿子的过高期望和家庭的约束力，让他变得消沉，不再有往日的精神。然而，这是因为家人对他的溺爱。

其实，每个孩子的发展都有自己的规律。身体如此，智力、心理也如此。她的爱，理想，父母不能给必要的包袱。

在农村，他遵循祖父的生活方式，无忧无虑地过着自己想要的生活。还有了一番作为，开辟了自己的绿庄园，成了种瓜高手。在这样一个块饱含泥土气息的土地和情有独钟的生活环境下，使他的精神面貌有了一个很大的改变，变的比城市里更加矫健，开朗。

而爷爷的一生，是四哥的精神触角。对生活的热爱和乐观的态度成为四弟的偶像。在幼小的心上立下了追随爷爷的脚樱。

的确，爷爷的话也更有一番的哲理。“命运召唤每个人，人在**活着都是有苦有乐，穷也好，富也好，心里不苦遂了意愿就好。一个人一种活法。

四弟还是株苗，不必须适应每一种土质，但总有一种适宜的土壤让他长得最茁壮”。诚然，每一位父母都对自己的孩子抱有很大的期望。他们希望自己的孩子在未来有所作为，对自己的爱好施加干扰，甚至完全淹没他们。事实上，这已经违反了儿童发展的规律，导致儿童在成长中的困惑。

这种家长拔苗助长的方法，往往达不到预期的效果。四弟的命运也将如此。如果母亲能让四哥在他最喜欢的领域自由发展，他的生活也许会更加精彩。

我想这也是亲文君想送给所有心底里爱孩子的爸爸妈妈老师们的，期望他们知道，对孩子来说，温和宽松的气氛、耐心包容的教育是童年世界最宝贵的阳光。允许犯傻，允许捣乱，允许任性，允许反抗，允许他们把天性中的东西表现出来，允许他们就是自己。在追求“快”的世界里必须要给他们时刻，让他们慢慢成长，并慢慢体会自己的成长。

爱情应该像日子一样漫长，慢慢地把他们包起来，一点一点渗透到心里。

我这天一口气看完了《四弟的绿庄园》这本书，觉得很感人也很好看。

首先，标题给了我一个意外。这本书不是向我想的那样围绕着四哥的绿色别墅花园写的，而是一本散文集。它由十多个故事组成，是一个关于动物的故事。每一个故事都告诉我们动物的生活方式。

我印象最深刻的故事是一位狐狸妈妈为了生存想尽办法养大和保护自己的家人，最后还是没有强过比自己更强的人类，无奈的离开了这个城市。这个故事的起因是母鸡总是在神不知鬼不觉中失踪，“我”和叔叔就调查，最后发现了狐狸的足迹，并跟狐狸“维客森”斗智斗勇，最后战胜了狡猾的狐狸“维客森”。透过小狐狸的学习，知道到了动物也是在学习的，一些自我保护的原则对我们也是有用的，懂得了要透过学习才能更强大。

文中有许多精美的语句，我十分喜爱。如“这一回它弄得筋疲力尽，舌头耷拉着，几乎碰到了地面，还一个劲儿地淌着唾沫;它的侧腹在不停的鼓胀收缩，流在胸脯和两肋上的唾沫在一颗颗地往下滴。”向这一句中观察的十分仔细，并用了拟人的方法。

“它蹲在那儿像块圆石头，更像堆干草，这到没什么个性的，但是它居然知道自己跟这些东西十分相像，而且随时在利用这一点来保护自己，这就是惊奇了。”比喻形象，拟人书写让我身临其境，以后我也要写出这样的句子来。

爱情，可以让人感到温暖，也可以让人迷失方向。《四弟的绿庄园》主要写了四弟为了追求自己的喜爱和向往农村生活而反抗父母的故事。

四哥住在上海一个繁华的城市。他唯唯诺诺，温顺。在生活中，他服从家人的命令。

妈妈总会把他的一点儿喜好都当成他的闪光点。自信的认为这个喜好会对他的人生发展前途有很大的帮忙。然而，期望越大，失望也越多。

四弟对事物有喜新厌旧的习惯。他总是玩了这个，丢了那个。母亲对成龙儿子的过高期望和家庭的约束力，让他变得消沉，不再有往日的精神。

然而，这是因为家人对他的溺爱。其实，每个孩子的发展都有自己的规律。身体如此，智力、心理也如此。

她的爱，理想，父母不能给必要的包袱。在农村，他遵循祖父的生活方式，无忧无虑地过着自己想要的生活。还有了一番作为，开辟了自己的绿庄园，成了种瓜高手。

这些都反映了他对自然的热爱和向往。在这样一个块饱含泥土气息的土地和情有独钟的生活环境下，使他的精神面貌有了一个很大的改变，变的比城市里更加矫健，开朗。而爷爷的一生，是四哥的精神触角。

他从祖父衰老的脸庞和豁达的话语中看到了自己的青春。对对生活的热爱和乐观的态度成为四弟的偶像。在幼小的心灵上立下了要追随爷爷的脚印。

的确，爷爷的话也更有一番的哲理。“命运召唤每个人，人在**活着都是有苦有乐，穷也好，富也好，心里不苦遂了意愿就好。一个人一种活法。

四弟还是株苗，不必须适应每一种土质，但总有一种适宜的土壤让他长得最茁壮”。诚然，每一位父母都对自己的孩子抱有很大的期望。他们希望自己的孩子在未来有所作为，对自己的爱好施加干扰，甚至完全淹没他们。事实上，这已经违反了儿童发展的规律，导致儿童在成长中的困惑。

这种家长拔苗助长的方法，往往达不到预期的效果。四弟的命运也将如此。如果母亲能让四哥在他最喜欢的领域自由发展，他的生活也许会更加精彩。

这篇文章让我思绪万千，也让我知道，有时候爱情会让人迷失方向，怀念孩子的一生。请好好阅读这篇文章，体验一下它的味道。

四弟的绿庄园读后感 篇3

爱能给我们带来快乐与幸福，但有时如果使用不当，也将会变成一种伤害。这份感受源于我阅读的一篇名为《四弟的绿庄园》的文章。文中的四弟不喜欢上海都市的学习生活，却对山东老家那块饱含泥土气息的土地情有独钟，可妈妈却思子心切，一心想让他远离土地，回归家庭，回归都市生活。从此，四弟一蹶不振，再没有了往日的精气神了。四弟的遭遇让我联想到了曾经读到过的一段小故事：一支蜡烛在孤独地流泪（燃着），风婆婆不愿看见蜡烛妹妹的生命就这样短暂地逝去。于是，她悄悄地靠近蜡烛妹妹，猛地一下把她熄灭了。顿时，整个房间一片昏暗，隐隐约约传来了蜡烛妹妹的抽噎声。风婆婆闻声望去，只见蜡烛正在默默哭泣,。“蜡烛妹妹，你为什么哭啊！”“因为你把我熄灭了。”风婆婆越听越感到疑惑了，心想：我熄灭她是为她着想呀！难道还伤害了她？

最终，蜡烛妹妹的一句话——“我生来就是为了照明，而你却让我停止了工作。”解开了风婆婆心中的不解。文中四弟不就像蜡烛妹妹一样吗？他的妈妈望子成龙，希望他有所成就，对他的爱好强加干涉，甚至完全将之埋葬。四弟最后的结局可想而知。设想：如果母亲能够让四弟留在那块让他痴迷的土地上，那四弟的.人生也许就会被改写。是母亲的爱把他的发展空间缩小了，这让我陷入深深的思索之中。真希望天下的父母也能读读这篇文章，好好体验一番其中的滋与味。

四弟的绿庄园读后感 篇4

我阅读的一篇名为《四弟的绿庄园》的文章。文中的四弟不喜爱上海都市的学习生活，却对山东老家那块饱含泥土气息的土地情有独钟，可妈妈却思子心切，一心想让他远离土地，回归家庭，回归都市生活。从此，四弟一蹶不振，再没有了往日的精气神了。

四弟的遭遇让我联想到了以前读到过的一段小故事：一支蜡烛在孤独地流泪（燃着），风婆婆不愿看见蜡烛妹妹的生命就这样短暂地逝去。于是，她悄悄地靠近蜡烛妹妹，猛地一下把她熄灭了。顿时，整个房间一片昏暗，隐隐约约传来了蜡烛妹妹的抽噎声。风婆婆闻声望去，只见蜡烛正在默默哭泣，。蜡烛妹妹，你为什么哭啊！正因你把我熄灭了。风婆婆越听越感到疑惑了，心想：我熄灭她是为她着想呀！难道还伤害了她？最终，蜡烛妹妹的一句话――我生来就是为了照明，而你却让我停止了工作。解开了风婆婆心中的不解。

文中四弟不就像蜡烛妹妹一样吗？他的妈妈望子成龙，期望他有所成就，对他的爱好强加干涉，甚至完全将之埋葬。四弟最后的结局可想而知。设想：如果母亲能够让四弟留在那块让他痴迷的土地上，那四弟的人生也许就会被改写。是母亲的爱把他的发展空间缩小了，这让我陷入深深的思索之中。真期望天下的父母也能读读这篇文章，好好体验一番其中的滋与味。

四弟的绿庄园读后感 篇5

我读了一个故事，叫《四弟的绿庄园》我来给大家讲讲吧！

故事的资料是：我家有个弟弟，四弟是个男孩子。母亲让他学这学那，但他总是学两三天就不学了，四弟十分顽烈，父母很为他头痛，之后，祖父来城里，他就跟祖父去乡下住了。在乡下，四弟有一个自己的庄园，那个庄园只有十几步宽十几步长，四弟在那个庄园里种这种那，是那么的热爱他的庄园。之后，我们去接他，他一面舍弃不下自己的庄园，一面舍不下那浓浓的亲情，最后，他还是舍下了他的庄园，回到父母身边，做了一个城里孩子，但四弟在城里并不快乐，每一天，他都在默默想念他的庄园。

这个故事让我感受到：那个四弟的心与自然牵系，他向往自由自在的空间。只有在土地和田野里，四弟的生命才焕发出勃勃生机。对乡土的依恋、对根的追寻、对自由的向往是四弟的梦！也是我们的梦啊！

杨家将读后感(必备四篇)

当我开始阅读作者的作品时，我内心深受其剧情所震撼。阅读的体验在于读后感的不同，笔稿范文网的编辑竭尽全力地向您推荐一篇名为“杨家将读后感”的文章，希望它能为您的工作和生活提供更完善的解决方案！

杨家将读后感(篇1)

我向大家推荐的书是一位鲜为人知的作家笔下的《杨家将》这篇著作。《杨家将》虽然不是中国十大名著之一，但我认为它是一部可歌可泣的忠义家史，描述了杨家将伟大的民族主义精神，使我百读不厌。

书中讲述了杨家将的32个故事，其中我最喜爱的还是“浴血郐阳"那一战。宋太宗要去五台山还愿，而五台山却和辽国接壤，宋太宗不听忠臣之言执意起驾去了五台山 ，宋太宗还了愿就停留在邻阳，辽兵得知，把邻阳围得水泄不通，杨家将得知马上赶往郐阳，他们浴血奋战，终于把宋太宗从围困中解救出来。这一战牺牲了杨家 3员大将。

最让我感动的是那一刻，杨继业的大儿子杨渊平为了解救皇帝宋太宗，和宋太宗交换了衣服，自己被辽兵杀害了，而让宋太宗逃出了郐阳城，杨继业不顾儿子的安危护着宋太宗和文武大臣回了都城。啊！杨家将对国家很忠诚。他们从不惧怕死亡。他们宁愿为国家的安全而牺牲自己。多么伟大的壮举！

还有“金刀杨令公”杨继业，他竟然不顾儿子的安危，保护着宋太宗，这得有多宽广的胸怀啊!使我联想到了当今社会，有些人贪生怕死，自私自利，为了自己的利益竟能伤害自己的亲人。有多少人能像杨家将那样舍身为国?

我号召大家以杨家将为例！不是为了自己的利益，而是为了祖国！

我被其中从不吝啬的杨继业所深深打动了。他不考虑他的儿子和家庭，而是考虑他的国家。他的大儿子、二儿子和三儿子都将在战斗中死去，但他并不担心，也不悲伤，他仍然献身于自己的国家。

我再次呼吁人们作为国家而献身的人!俗话说得好：不为自私，而为国私，是可也。

这本书使人百读不厌，让我如痴如醉。书中描写真挚，感人，含泪；人物刻画生动；书中插图也栩栩如生。这本家喻户晓的《杨家将》不管让谁看了都会回味一生的，我希望你看了这本书也会跟我一样吧！

杨家将读后感(篇2)

《忠烈杨家将》：一张字条和七条**

金沙滩里虎狼斗，两狼山处忠烈休。 苏武庙中思守节，李陵碑前慨甲头。 当年飞将今悲老，犹忘廉颇饭依否？ 鬼谷晓通天机事，致祸根源岂来福？ 血染征袍刀剑笑，男儿无悔名芳留。

一句“七子去六子回”，让人一直在猜到底是死了哪一个儿子。当然，熟悉历史的人不必猜测历史书是最大的破坏者。

雁门关外杨家将征战过得那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。烟和火早已随着历史的车轮消失。今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树。

枝叶繁茂，硕果累累，果园芳香四溢。

在金山第一次战役中，令公杨业被奸臣潘仁美撮合在一起。他被辽军困在两狼山，他的七个儿子想奋战救他父亲脱离危险。临走前，十分关心丈夫的佘老太军问鬼谷先生是否走运，得到一张纸条，上面写着：当你知道天命难违，七子归六子。

老太太一看急了，救老头子要舍一孩子，手心手背都是肉，这可如何是好。无奈之下只好嘱托大郎照顾好自家兄弟。战争就会要死人，战争就是这么残酷！

七郎是最早的悲剧人物，向仇敌搬救兵反遭乱箭射死。我们还在考虑那张纸条。这是否意味着其他六个孩子可以安全？容不得我们丝毫的侥幸心理，当大郎第一个站出来殿后时，悲情便相继发生：

大郎、二郎相继因寡不敌众死于乱刀之下，四郎、五郎与围追辽军一同跃下山崖，三郎遭暗算被长枪刺穿，最后只剩下背着令公尸身的六郎逆袭了穷凶极恶的终极boss耶律原

原来，鬼谷先生和佘太君玩了一个打不破的短信游戏。 “七子去六子回”是七子去请救兵六子独回，亦或去了七子只有第六子回来，其余六子连同令公全部阵亡。如果一个良将可以延缓一个王朝的寿命，一个奸臣可以加速一个王朝的灭亡，那么此时平衡已被打破，从此宋王朝过上了苟延残喘的日子。

整部影片以悲壮为基调，自七郎万箭穿心、大郎二郎共赴死，四郎五郎坠崖，三郎中箭被袭，将悲情推至极致，泪水不禁滑落忠孝仁义，可惜换来七子去，六子还，是命运的残酷，还是人心的险恶？奸佞小人为一己私怨，执意不派援兵，枉害忠良英雄迟暮，力不从心，总让人扼腕，撞死于李陵碑守节。一门兄弟为救父亲，深入敌境，险象环生，四子阵亡，二子失踪，只换来父亲的尸骸回家不禁想问是否值得？

也许这就是忠孝仁义，不值不值，只愿不愿意。脾决定命运，即使心知道它会死，它也不会犹豫。不知这是对，是愚，还是错？

但杨家将深深打动了他。现在的社会太现实，太关心利益得失，人们早就缺乏这种友谊

这部电影为我们再现了一段悲剧性的历史。在西方，史泰龙集结了世界上的硬汉组成了一支敢死队，其中郑秋官带领两岸帅哥上演了一场忠心的杨家将。战的血性，死的悲壮。

我背上背的承诺比你更多。杨六郎继承了父亲的忠义，把自己的义气和忠义的正直联系起来。有了这样的英雄，胡马怎么能在燕山生存呢？所以辽在民间传着“欲教胜敌杨家将，除是神仙降世来”这么一句话。

杨家将在战场上的刀剑史逐渐消失。影视作品和文学民俗让我们直观地感受到了这个光荣壮丽的大家庭的忠诚。在当今浮躁功利的时代，需要纯粹的奉献。杨家将的故事不断被重新诠释，但不变的是那种永远活在人间的精神。

杨家将读后感(篇3)

六年级（3）班张子涵

2014年寒假，我读了《杨家将》这部书。我早就对杨家的忠诚敬佩的不得了，读完这本书，使我感触更深了。

杨家将的故事发生在北宋。当时，杨继业有七个儿子和两个女儿。他们时杨渊平、杨延定、杨延辉、杨延兰、杨延德、杨延照、杨延思、杨延琪和杨延英。俗话说的好，虎父无犬子。杨继业的儿女们个个能征善战，武艺出众。

他们投奔大宋，忠心耿耿的为大宋出力。

在这本书里，我最佩服杨宗保的妻子穆桂英。在战场上，她全身披桂，威风凛凛，是一位能征善战的大英雄；在家里，她温文尔雅，是一位能言善语的贤妻。谁说女子不如男，穆桂英智勇双全，能文能武，办事公私分明，办事谨慎、周全、认真。

书中写到“穆桂英挂帅”的时候，让我不得不对这位智勇双全的大英雄竖起大拇指。

这本书里，又有让我恨之入骨的小人王钦，他仗着宋真宗的信任胡作非为，私底下与辽军串通，还处处与杨家对着干，为了打败宋国，他把宋国的机密传递给了辽军，使宋军溃败，但宋真宗发现了，将他斩了，我也对他很不满，露出了鄙视的目光。

现代不也有象王钦这样的人吗？为自己的利益不择手段，沟通其他人来和另一个人对质。这样的行为等于自作自受！

最终还得上法院解决问题。如果大家都向《杨家将》里的英雄好汉一样有情有义，一诺千金，忠诚戴国，愿意为祖国牺牲自己的一切，这个世界难道还不会变得更美好吗？

《杨家将》这部书使我对忠诚这个词的理解更深、更透彻，我越来越喜欢读它了。

杨家将读后感(篇4)

光彩照人的爱国英雄

精忠报国，多么深奥、豪放的词语，可在他们的身上却展现的淋漓尽致；为国捐躯，多么悲伤、沉重的字眼，可在他们的身上却体现的那样从容。杨家将——一个中国人听了都肃然起敬的名字。

《杨家将》简述了宋朝时期杨家将们抗击北番的英雄事迹，以爱国这一中心思想贯穿全书，内容生动精彩，动人心弦。从老一代英雄呼延赞、杨业，到杨家七子，再到杨六郎之子杨宗保，最后到杨宗保之子杨文广。故事生动，情节跌宕起伏，深深吸引了我。

作者在书中塑造了一批有血有肉的爱国形象，用夸张的笔触歌颂了捍卫国家神圣领土的英雄主义精神。

此外，该书还打破了惯例：佘太君、柴公主、穆桂英等女将突破了女性的传统。

在这本书里，杨业一家的精神真实感人。当时由于官场腐败，杨业因官员们不肯发兵救援死在了李陵碑，杨七郎只因顶撞了几句而被射死在瓜洲营，杨怀德和杨延平也分别战死在岐沟关和幽州城，可他们却照样死心塌地地保卫自己的祖国，就连他们的子孙也是一样，这种对国家的强烈热爱令我佩服。

看看今朝，法制民主的社会涌现出一批批像孔繁森、牛玉儒、海地维和遇难同胞那样爱祖国、爱人民的英雄人物。

杨家将，正是有了这样一个民族英雄，我们今天才有了更好的生活。热爱祖国，这是《杨家将》教给我的道理，名著让我们的心灵得到升华，思维得到拓展，与书交个朋友，你也会进步！

2024童年读后感四篇

完成了作品的阅读之后，我们会不禁对作者娴熟的写作技巧赞叹不已。读后感则是对我们在阅读过程中产生的感知和思考的总结和表达。我们为大家精心整理了“童年读后感”，建议将这篇文章加入你的收藏夹，这样方便以后查看！

童年读后感 篇1

尼尔·波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家，著有《娱乐至死》、《童年的消逝》、《技术垄断》、《教学：一种颠覆性的活动》等著作。近期阅读了《童年的.消逝》一书，对即将走上小学信息技术教师岗位的我来说，这本书的确激发了对信息技术教学的一些思考。

随着社会的信息化程度越来越高，我们不得不承认，生活在这个时代的儿童已经完完全全变了模样。本书以批判的方式，阐述了技术和媒体对儿童本质上的侵蚀，但从辩证的角度来看，我并不能完全认同书中的观点。

书中就媒体和技术对儿童的影响，大多都指出的是消极的方面，采用的也是抛出问题引发读者思考，而后阐述自己观点的方式。书中大量的例子发人深省，让我不得不开始对信息化社会对不同人，尤其是儿童的影响产生多多少少的思考。的确，在成长过程中，环境对一个人的影响是无法磨灭的，现在的儿童与过去的差距甚远，很大程度上是源于环境的改变。

作为80后的我们，生活在城市的也还尚且对捉迷藏这样的游戏着迷。每天的盼望还是集中在放学的傍晚，能和院子里的小朋友相约玩玩类似的游戏，我们把小小的脑袋凑在一起，看蚂蚁搬家，玩过家家。生活在农村的也大抵对爬树、玩泥巴产生浓厚的兴趣。而如今，还在上小学的表弟竟开始玩起了**聊天及一些甚至连我们都很少接触的小型网络游戏，现在的孩子们在聊天中更是就网络游戏、动画视频等侃侃而谈，甚至是从他口中，我才知道了摩尔庄园、《海贼王》等。这就是截然不同的两个时代，我们也是截然不同的时代产物。

十分同意《童年的消逝》一书中所谈到的观点，童年与婴儿期不同，童年是社会产物，不属于生物学的范畴。的确，在怎样的时代和社会环境中，就会有怎样的童年。对此，我竟有种无奈感，毕竟，对于这种童年经历的变化，我们所能改变的也很少。人是社会的人，身处在社会环境中，被社会环境影响也是必然的，而社会环境是在一定条件下逐渐形成的，并非三两个人或者三两本书、三两天能够改变的。

当80后渐渐成长起来，对80后的看法，社会的声音从批判到怀疑再转到肯定。生于80末的我们的确是生长在信息时代的初期发展阶段中，生于非常尴尬的夹缝中，我们总是接触突如其来的新生事物，比如QQ的迅速兴起，3G手机的蔓延，网络论坛bbs，网络文学，玄幻小说，MP3、MP4、MP5等。我们享受了第一代彩色电视机，但我们至今还在回味那些养过的金鱼，种过的小花。小学毕业的时候，家里的电器渐渐地换了，没人再用录像机，都换VCD和DVD。我们是最后一代还听说过《水手》的人，也见证了QQ的泛滥，手机和网络游戏的泛滥，同样我们也见证了百度、阿里巴巴、谷歌等网络巨头的兴起…

如今的我们，每天习惯于依赖媒体的生活，网上聊天多余见面交流，网上购物取代了花大把的时间逛街。然而，每当回首童年，我们心心念念的还是那些类似嫦娥奔月的传说，白雪公主和灰姑娘的童话，我们怀念的依旧是童年里永远都玩不腻的躲猫猫，永远也爬不完的树。那么试想，如今的新一代真正逐渐成长起来之后，他们回忆的是什么呢?是媒体上无数堆叠的"很黄很暴力"，还是他们整日整日沉迷的网络游戏，亦或是无数"凤姐"、"神马都是浮云"等这一时代的产物。这就是变化，现在的孩子不会再期待每晚父母在床边讲的童话，而是越来越多电脑前的消遣。

《童年的消逝》中说，十五岁的女儿和母亲同时出现，人们感叹母亲同女儿一样年轻，也感叹女儿同母亲一样成熟，究竟是成年的消逝还是童年的消逝只是提问方式的不同。对这个问题，我还是坚持童年成人化已婉然成为一种趋势，直接点讲，这就是童年的消逝。

媒体对于儿童的影响，对童年的消极作用已经显而易见了，作为教育技术大海里的一条小鱼，作为小学信息技术教学的一线教师，我们不得不去省视媒体对当代儿童的影响力，媒体带给儿童的，究竟是不是儿童应该从媒体那里获得的。当部分教育技术人一味探索着技术的发展，强化技术在教育中的种种好处，夸大技术对教育教学的优势作用时，是否也是时候停下来，改变运用技术实施教育的方法了呢?当网络日益普及，网络资源日益强大，或者说网络信息的鱼目混杂，学习者，尤其是儿童，却并不能根据所需及时的从这庞大的信息空间中提取资源，甚至在潜移默化中受到相反的影响。当我们的初衷适得其反，不能不说，这就是将技术应用于教育的悲哀。孩子们的童年被技术的发展所吞噬，这是儿童的莫大损失，更是时代留下的最大遗憾。

我不像书中作者那么决绝，一口认定媒体的存在就是让孩子们的童年渐渐消逝的唯一原因。然而不得不说，正是媒体对孩子们成长的负面影响，才让孩子们变得成人化，不再单纯可爱、浪漫天真。

技术是一把双刃剑，大抵概括了技术的特点。

教育技术学，就是研究技术在教学活动中的应用，信息技术课程，就是引导孩子们树立正确的信息观，养成良好的习惯，在纷繁复杂的网络世界里定好自己的位置，对网络信息有所取舍。然而，对于孩子们童年的消逝，身在圈里的我们能做的又是什么呢?利用可利用的手段让孩子们的媒体学习环境变得单纯，让孩子们在技术的冲击下仍有纯真的童年。网络、技术、媒体都是我们需要的，但这些仅仅是工具，要运用数字化、信息化的手段，开拓孩子们的视野，让孩子们更加充满想象力和创造力，更好的在学习中发挥自主性和研究性才是我们信息技术教学的真正目的。

童年读后感 篇2

我读过一本书，叫做《童年》，童年讲述是一个孩子童年时光。童年经过是各种各样经历。在童年时候，有过好多胆颤心惊事。

也许你童年难忘是缤纷多彩美景，也许你童年难忘是融洽相处朋友，也许你童年有着不为人知，与众不同一个个秘密，他们都值得你去细细品味，深深回忆。而我童年难忘则是一本书，一本引我走向知识海洋少儿经典科普读物。童年告诉我们，童年时光是最无私。尽管他们事业不同，所处时代与国家也不同。但在他们生活中，童年中，他们在肉体与精神上经历了人生种种磨难。却为创造不朽杰作贡献了毕生精力。童年生活是丰富多彩，总会有险阻，童年生活是快乐，但生活中也充满了贫困，孤独与辛劳。但是他们并没有退缩，我认为英雄伟大不在于他体魄，而在于它心灵与品格。我认为唯有真实苦难，才能使人不抱幻想。直面人生，唯有与苦难搏斗，才能使人经受残酷命运。因此伟人们生涯往往就是长期受难，他们身心遭受悲惨命运折磨，然而正是忧患造就了他们伟大。

如果说我童年是一杯茶，那这本书就是茶清香，如果说我童年是一盘棋局，那这本书就是那个至关重要棋子，如果说我童年是一张蜘蛛网，那这本书就是网中心点。童年已成细雾，成淡淡影子，可这本书，会被牢牢锁在我记忆深处。

人生最难忘就是在童年，童年是最纯洁，童年是光明，童年是有意义。我们一定要珍惜我们童年。读完这本书，才知道童年是最真实，没有心机。我真被童年所深深吸引了，好似就快融到那一片童年草坪上，尽情歌唱，没有任何烦恼。去享受童年快乐与幸福。

现在细想起来，童年就似一本打开书，在这本书中，你会读到因满足了愿望而高兴，也会读到遇到不平而气愤，还会读到因受了委屈而伤心。你会读兴高采烈，也会读神色黯淡。你会因读到精彩处而大声叫好，也会因读到惊险处而大惊失色。而现在，童年正在离开我，书纸张也因此而渐渐变黄。被功课这座山压得直不起腰我们，只能在梦中，慢慢、慢慢咀嚼这书中文字。

最后，好好将握你童年吧，别让这本书留下空白，留下遗迹。

童年读后感 篇3

本书共分两部分，分别是“童年的发明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么产生的”和“童年是怎么逐步消逝”等问题，通过教育，阅读能力，家庭，羞耻心，媒介等几个方面来阐述童年的消逝。本书中波兹曼认为，童年理念存在主要取决于社会的大众媒介形式，印刷媒介有效地将成人世界与儿童世界相隔离，由此发明了童年；以电视为中心的媒介环境模糊了成人世界与儿童世界的界限，由此导致童年的消逝。

一、教育

作者指出，希腊人为我们预示了“童年”这个概念。虽然在希腊流传下来的塑像中，没有一尊是儿童的，希腊文学作提及儿童的部分几乎没有。由此可见，希腊人对儿童这个名词是没有什么概念的。但是，尽管这样，他们对教育的热心使得儿童这个角色具有了一点特殊色彩。

而罗马人借用了希腊的教育思想，它提出了童年定义的部分含义。他们发展出超越希腊思想的童年意识。他们开始把成长中的孩子同羞耻的概念联系起来，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世纪，由于社会条件，儿童的死亡率居高不下，这就让当时的很多成人不能对儿童投入过多的感情，所以在中世纪，童年的概念是看不见、摸不着的。没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都导致了中世纪童年不存在。

二、阅读能力

在印刷时代，为了能够把自己的思想宣传出去，许许多多的人需要有读写能力，因此，未成年人必须通过学习识字、进入印刷排版的世界，才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受。因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。正如书中所说“印刷创造了一个新的成年定义，即成年人是指有阅读能力的人；相对地便有了一个新的童年定义，即童年是指没有阅读能力的人”。然而电视等媒介出现后，虽然人们在电视上听的到语言，虽然语言有时也确实重要，但是图画在主宰观众的意识，传播才是最关键的意思。用一句最简单的话说，就是人们是在看电视。人们不阅读电视，也大会去听电视。

三、羞耻心

早在罗马时代，古罗马的修辞学家昆体良就写过一篇出色的探讨教育的文章，他谴责同辈们在罗马贵族儿童面前所表现的无耻行为。同时，他还说，羞耻的概念部分在于相信有秘密存在。所以当时，就有人提出了童年的部分定义，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世纪，没有识字文化，没有教育观念，没有羞耻的观念。“在中世纪人的心目中，玩弄儿童的生殖器官是一种广泛传播的传统，但是，在今天，这种传统可以让你做30年牢。”

在人类文明过程中必不可少的要素就是羞耻心。但是，印刷强化了人们对头脑和身体的二元论的看法，从而助长了对身体的蔑视。印刷赋予了我们的是脱离躯壳的头脑，但是却留下了一个我们该如何控制身体的其余部分的问题。羞耻心正是这种控制得以实现的途径。但是，印刷为我们提供的仅仅是书本上的知识，家长和学校仍可以通过控制儿童所读的内容来保持这种成年人与儿童之间的距离。直到现在，儿童与成年之间的一个重要的区别，还是成人拥有据信是儿童不易知道的信息。然后在儿童走向成年的过程中，我们分阶段向他们揭示成人的秘密（如性秘密），至“性启蒙”为结束。

但是，电子媒介的出现，尤其是电视，它使家长没法监督和控制孩子来获取信息。因为电视是不区分“成人”和“儿童”的；因为电视不能像书本一样，被藏在柜子里或者放在架子上束之高阁，让儿童够不着。电视的符号形式在认知方面是毫无神秘可言的。所以，我们可以断定，电视侵蚀了童年和成年的分界线。

四、家庭

随着童年的形态变得具体起来以后，现代家庭的形式也渐渐开始成形。家长的期望和责任变得越来越重大，而且含义也越累越丰富，因为父母演变成监护人、看管者、保护者、养育者、惩罚者、品德和品位的仲裁者。

成人之所以会被儿童崇拜，主要是因为他们是知识的主要来源。但是电视等媒介的出现，打破了这种微妙的平衡。电子媒体肆无忌惮地揭示一切文化秘密，它已经对成人权威和儿童的好奇构成了严重的挑战。

五、媒介

印刷术的出现，使得书本得以成为人们交流思想的工具，当然语言也可以。这一媒介的出现，使得读书能力成为成年的必备条件，也成为了儿童与成年的区别之一。

后来，电报出现了。电报是第一个使信息的传播速度超越人体速度的传播媒介。电报面向的是全世界，而不是某个个人。但是不同于报纸，它的信息没有可以辨认的来源。因此，电报开始使信息变得无法控制。慢慢地，电报开始争夺原来属于家庭和学校的信息控制权。电报开始改变儿童所能享用的信息的种类、信息的质量和数量、信息的先后顺序以及体验信息的环境。

再后来，电视出现了。以前，由于儿童还没有掌握足够的“阅读态度”，所以学校在课程设置时，不同年级的儿童阅读不同等级的书。这造成的结果就是不仅在儿童和成年之间，甚至在年幼的儿童和青少年之间，也竖起了屏障。然而，电视的到来，使这个信息等级制度的基础崩溃了。儿童和成年人具备同等资格来感受电视所提供的一切。电视开始侵蚀童年和成年的分界线。

另外书中提到了一个现象——儿童的成人化和成人的儿童化。举个例子，“在过去的10年里，童装业经历了巨大的变化。过去毫不含糊地被认作是‘儿童的’服装，现在已经基本上杳无踪影。12岁的男孩现在穿三件套的套装去参加生日聚会，而60岁的男人则穿牛仔服去参加生日聚会。11岁的女孩穿高跟鞋。……人们在纽约和旧金山的街头随处可见的、成人妇女穿着的小白袜子和仿儿童式的放口系带鞋。自16世纪来通过一招的方式来辨别儿童的方法已行不通了。随着儿童概念的减弱，童年的象征性标记也必然随之减弱。”因为媒体的发展，成人垄断信息的局面被打破，不加制约地将所有信息都强加给了所有人，童年不复存在，技术打破了儿童与成年人之间的界限，两者之间的信息交换不仅带来了成人化的儿童，也催生了儿童化的成人。童年一些独有的东西已经商品化、品牌化，它的享有对象不再仅仅限于儿童。以“童话”的变化与发展为例，童话原本是儿童的读物，但是童话的传播和包装形式随着媒体的进步发生了改变，由此童话的性质也已经发生了改变。黑色童话和暗黑童话电影的产生就是很好的例证。

童年读后感 篇4

我举杯祝贺无忧无虑的童年，就像冬夜的星星，五月的晨露。这是美国作家奥·霍姆斯在《男孩们》这本书中一句知名的话。的确，我们的童年正如福尔摩斯所说，无忧无虑，充满了纯真和天真。

但这位作家的童年却与我们的童年有点不一样的味道，他的笔名叫做-------马克西姆·高尔基译为“最大的痛苦”。就让我们走进他的《童年》，一起品味那不一样的味道。

这是一本自传，讲述了一个孩子受苦受难的故事。小阿廖沙的童年生活是“一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇难以形容的生活”，“仿佛是由一个善良而且极其诚实的天才美妙地讲出来的一个悲惨的童话”。小时与祖父母一起生活，每天都要受到祖父的鞭打，接下来遭遇了母亲的再嫁，两个舅舅家产的争夺，使得祖父卖掉房子，在一个狭小空间中生活，每天阿廖沙还要捡垃圾换取一点生活费。

最终，在他母亲去世后，一个走上了社会。那时，我们还依偎父母的怀抱中。

看完了全书，心中不由得出现一丝疼痛，我们的生活是饭来张口，衣来伸手，被父母无微不至的照料着。而阿廖沙却说“在漫长的日常生活中，痛苦-------是节日，火灾-------是乐趣，在毫无表情的脸面上-------伤疤也是一种修饰······”同样是灾难在我们的眼里是恐怖，是逃避，万一留下伤疤那是一辈子的不幸；而在阿廖沙的眼里确是节日，是一种乐趣，连伤疤也变成了修饰。可见，这两个时代是不同的，两种社会制度是不同的，两类人是不同的。

比起阿廖沙我们又有什么资格说“痛苦”又有什么资格去抱怨社会的不公，其实我们就一直生活在“幸福”之中啊！

这本书，告诉了我幸福是什么，我们能出生，父母给予我们生命这就是幸福；我们四肢健全，身体健康，能看见一切美的事物，能聆听一切感动的声音这就是幸福；能有许多园丁为我们浇水，为我们施肥，这就是幸福；能和同学在一个教室中学习，一个教室中欢笑，这就是幸福！其实幸福一直与我们同在，有人说“世界上并不缺少美，只是缺少发现。”其实幸福又不是如此呢？

《童年》即使是“黑色的童话”但我想它带给了我们“无边的幸福”也带给了自己“绚烂的回忆”此刻，我们都在幸福······

读后感范本: 平凡的世界读后感之四

因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，写心得体会可以提高我们对思维的训练。如何去写好一份优秀的心得体会呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“读后感范本: 平凡的世界读后感之四”，希望能为您提供更多的参考。

初读路遥先生的《平凡的世界》，内心就被黄土高原的苍凉与厚重所深深震撼。路遥先生笔下的黄土大地，是与喧嚣的繁华闹市截然不同的一个世界。那里充满了粗犷与豪迈的气息。养育着一代又一代朴素而又勤劳的炎黄儿女。书中讲述了双水村的人们日出而作，日落而息，勤劳耕作的情景，虽贫穷落后，他们却不卑不亢，苦并快乐着，给人一种头顶青天，脚踏黄土的踏实感。这种朴素与纯真深深地感染了我。

全书主要围绕主人公孙少平一家生活的变化，双水村的变迁，以及孙少平孙少安兄弟为理想不断奋斗的历程来展开。让人印象最深刻的是孙少平，这个默默承受人生苦难却从不放弃的铁骨铮铮的有志青年。虽贫苦，却不自卑，虽潦倒，却从没停止追逐梦想的步伐。因为他不甘沦为命运的玩偶，他的青春理想也激励着他到外面闯荡世界。典型的西北好汉，在沉重的生活压力下寻找自己的人生价值。这种自强不息的精神，塑造了一个在平凡的世界里却不平凡的形象。

他的家是贫困的，却是温馨的，他的爱情是遗憾的，却是甜蜜的。即使最后为了救人而毁容，也不能动摇他那颗年轻的，与命运抗争的心。另一位重要人物孙少安，从小就背负着家庭重任的他，用肩膀为家庭撑起了一片天，并且带领双水村民走上了脱贫致富之路。其中的艰辛与困苦难以想象，但他以勇气与勤劳渡过了难关，这种吃苦耐劳的精神实在可敬。

品读这本书，我对生活与苦难有了更深的认识，由衷的敬佩孙少平兄弟那种自强不息的精神。那个平凡的世界却孕育出了这样不平凡的人，这让我想到了一句话，把平凡的事情做好即不平凡，把简单的事情做好即不简单。

月度读后感精选安妮日记读后感其四

有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，知道怎么写具体的心得体会内容吗？小编收集并整理了“月度读后感精选安妮日记读后感其四”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

今年暑假，姑妈送我一本书名叫《安妮日记》，我认真地看了这本书，认识了一个新朋友安妮。

她是一个善良、乐于助人的孩子，她经常对别人说：“我很想帮帮你。”；她是个有礼貌的孩子；她是一个热爱学习的孩子，生活在不见天日的密室中，还不忘读那些荷兰朋友们不断捎来的书，还有就是写日记，把她想对一个亲密朋友讲述的一切都写进去，她渴望重新回到学校；她是一个乐观开朗、热爱生活的孩子，身在囚牢，还是在日记中写道：“我想活下去，即使在我死后。”看着安妮谈起自己、朋友、学校等等一些开心的和不开心的事，我决定也像安妮一样写日记，把自己的一些事记录下来，如探望太祖母；学骑自行车；可爱的小狗小丽；学划火柴……像安妮那样把自己的成长过程和好朋友一起分享。

2024花园读后感

你领会了写作品读后感的技巧吗？阅读作者的作品的时候我们能在过程中有所感悟。 读后感描述了对作品内在主题的理解和分析，为了方便您的阅读笔稿范文网的编辑编辑了这份精简易懂的“花园读后感”。

花园读后感 篇1

我在暑假看了看几篇文章，无意间，瞥见了《没有围墙的花园》，心里就想：难道没有围墙的花园不会被强盗偷走花吗？于是，强烈的好奇心催促着我继续看下去。

看过了一遍后，我知道了文章主要讲了：富翁米卡尔害怕被强盗打自己的主意，便筑起了围墙。小朋友很好奇，米卡尔就遭到了小朋友的践踏。后来，米卡尔听了朋友的劝告以后，拆掉了围墙并受到了人们的爱戴，当大盗来偷花时，大家一起抓住了大盗，使米卡尔懂得了一个哲理：只有敞开的花园最安全，最美丽。

是啊！拆掉围墙就像拆掉心墙一样。当米卡尔拆掉围墙时，同时给人们一起分享花园的美丽，这样如同敞开了心灵，放下了戒备和设防。

人如果大方，就会受到别人的爱戴，如果自私，就会遭到别人的

疏远。

如果人人都不会分享，那世界将会很平凡，让我们都学会分享，做一个真正幸福的人吧！

花园读后感 篇2

《秘密花园》是美国女作家伯内特最受欢迎的三部儿童小说之一，本书重要讲述了一个名叫玛丽的小姑娘和一个叫狄肯的小男孩开辟秘密花园的动人故事。故事的一开始讲一场瘟疫夺去了玛丽父母的生命，她被送往远在英国的姑父克拉文的庄园。性情乖戾的她变得郁郁寡欢，庄园里的小鸟儿做了她的朋友，并指引她找到了秘密花园的钥匙。她在狄肯的帮助下，使荒芜的花园重现生机。更为可贵的是，她不仅使失去生活信心的表弟恢复了希望，还帮助他站了起来，使他们父子团圆。

文中的玛丽与柯林本来是一个任性、性情乖戾并且病恹恹，一点儿也不招人喜欢的小丫头，可是在很多人的帮助下，他最终却成为了一个聪明伶俐，可爱善良，健康活泼的小女孩。这其中少不了女仆玛莎、男孩狄肯以及索尔比太太等人的帮助。

玛丽与柯林都是一样的孩子，一样的任性、一样的性情乖戾、一样的不招人喜欢，一样的孤独。所以在玛丽找到柯林之后，柯林一点也不生气，相反很喜欢他的这位表姐，他们惺惺相惜。这当然与他们从小接触到的环境有关，可以肯定地说，这两个孩子的一些坏脾气根本就是所处的家庭环境所造成的。玛丽一出生就被妈妈甩给了保姆，爸爸也很忙，所以玛丽从小就没享受过父母的疼爱，而她周围的那些仆人根本不敢逾矩，只知道惟命是从，没有一个人告诉玛丽该做什么和不该做什么，所以很自然的，玛丽成为了一个骄纵任性的女孩，她不爱任何人，包括她的父母在父母死后，玛丽一点也不伤心难过。而柯林与玛丽的境遇何其相似，他一出生就是一个小驼背，并且活不了多久至少所有人都是这样认为，包括他自己，他出生不久母亲便去世了，因此他的父亲不愿见到他，他的奴仆们不论是害怕他还是为了讨好他，总之都不会逆柯林而行，因此克林也成为了一个不可一世的小男孩。

玛丽与柯林都是被宠坏了的孩子，也都有一些小自私，所以他们在十岁之前都没有一个可以真心对待自己的人，都很孤独，因此，在他们见到彼此之后会惺惺相惜，这是一种相互依偎的心理。

女仆玛莎是一个不懂规矩的姑娘，所以她在玛丽小姐骂人和不吃东西时很生气，这在以前侍候玛丽的仆人身上是一点也看不到的，所以玛丽对此也感到很新奇，并且因此知道了一个男孩狄肯，所以在玛莎建议她出去玩的时候，她接受了这个建议狄肯与动物们的关系很好，而正是因为狄肯爱在外面玩耍，所以他才能与那么多动物交上朋友。

也正是因为玛丽小姐这次的玩耍，所以她才遇到了旅鸫，才能在旅鸫的指引下找到秘密花园。

刚进入秘密花园时，一切都显得那么荒芜，正如玛丽眼中的生活一样，但在她发现这里还有一些绿色，还有一些希望的时候，她感觉很惊奇，并且很开心。于是，她萌生了一些念头，她开始了对秘密花园的拯救与狄肯一起，这也是对玛丽自己心灵的拯救。渐渐地，秘密花园活了过来，而玛丽的心灵也如同这花园一样复苏了，她变得阳光、活泼。而当玛丽用自己的这种转变去影响柯林时，我们可以看到两个同样倔强的孩子之间的冲撞，而冲撞之后便是柯林的觉醒与振奋。

说到这里，我们不得不说一个人索尔比太太，她身上好像汇集了所有母亲的美好品质，她睿智、善良。在她得知玛丽是个身体羸弱并且不爱吃东西的孩子时，从自己微薄的收入里拿出了一点钱为玛丽买了一根跳绳，并让玛莎教玛丽去外面锻炼身体。当她得知柯林是个厌世、动不动就发火并且王子病严重的孩子时，她又通过管家梅德洛克太太之口说，地球像一个橙子这个橙子不属于任何一个人。每个人都只能拥有属于他的一个角落。要想拥有整个橙子连皮带瓤是荒唐的。要是你想这样做，很可能连籽儿都得不到，而籽儿是很苦的，根本不能吃。这真是一番有哲理的话，索尔比太太就好象一个循循善诱的老师。

总的来说，这本小说的闪光点很多，是一个充满了正能量的故事，是一个关于爱的传递的故事，从头至尾都闪烁着人性美，使人感觉到一种温暖，还告诉我们许多生活哲理。而且它的语言有趣、通俗，内容丰富，情节多样，人物形象饱满；极易引起读者的兴趣与思考，真可谓是一部雅俗共赏的佳作。

花园读后感 篇3

《新加坡——花园城市》观后感

英国人斯坦福·莱佛士1819年抵达新加坡，代表英国东印度公司从荷兰人手中获得在新加坡的经营权。五年后，新加坡正式成为英国在东方的殖民地之一。莱佛士曾任爪哇省副省长，具有丰富的行政管理经验，在短短8个月内完成了新加坡第一幅城市规划图。

莱佛士规划了不同民族的行政区、港区、码头和居民区。这一计划奠定了新加坡城市发展的基础，并留下了英国城市规划的传统。莱佛士的城市规划已基本保留下来，成为新加坡城士的历史核心区。

新加坡的河口是一个天然的港口，英国人最擅长海运。莱佛士的港口建设使新加坡在19世纪70年代成为欧洲和亚洲之间最重要的中转港。

开港之后，经济繁荣，吸引了大量的移民。人口继续从19世纪30年代的3万增加到50年代的8万。主要移民来自福建和广东，占新加坡总人口的80%以上。

新加坡的原住民是马来人。与华人同时移民的还有印度人。这些不同的族群在新加坡形成了一个多民族、多宗教的文化之谜。

一九四一年底，日军发动战争，七天之内就攻陷了兵力薄弱的英**队。英军投降日，刚好是中国农历新年。日军进城，对不同族群进行一系列拉拢与分化政策，种下了日后不同种族之间关系紧张的原因。

一九四五年八月三十一日，日本宣布投降。9月5日，英国人返回新加坡。尽管他们受到当地居民的热烈欢迎，但胜利的喜悦却是短暂的。战争使一座城市荒芜不堪。新加坡在1950年底以前是英国的殖民地。

当时社会上问题很多，许多都是很迫切需要解决的问题，譬如住房问题，城中许多的住宅都是二至三层，然而其中住了三四十户人家，每一层住了十到十二户人家，共同使用一个厨房，一个厕所，儿童缺乏游戏空间。当太多的人住在一起，特别是当民族不同时，问题自然会很紧张。

战后，许多学生离开了学校。因为战后婴儿潮，工作机会很少。他们只是公务员、外企、进出口企业等。也有一些个人店铺的工作，中国学校的毕业生，但他们找不到满意的工作。他们只能在中国的一些商店工作，而且只能居住，所以情况非常糟糕。最让人高兴的是能找到工作和住处。

这就是五零年代新加坡的情况。

战后，新加坡举行公开选举，人民行动党获胜。李光耀（刘太格口中的真正的“新加坡规划之父”）出任人民行动党总理，从此开启了他的治国之路。1959年，人民行动党获得独立，当时的决定把公共住房政策作为第一要务。

这个决议没有任何人反对，就是全力以赴。 住者有其屋是人民行动党的第一个政策。遵循着这一政策，**着手清理城区内杂乱无章的居民集中区，开始广建符合现代化水准及良好公共设施的国民住宅。

这一政策延续了几十年，已经成为人民行动党的主要执政轴心。住房政策逐步扩大到公共政策、公共政策、经济发展和社会福利相结合的国家总体发展战略。新加坡也因其成功的住房而闻名于世。

新加坡**不建零星的国宅。这个**永远不会跑。善于长远规划，精心规划建设公共设施完善的新城。90%的人住在与捷运系统相连的新城镇。新加坡新城的成功在于大量准确的总体规划，确保必要的公共设施，创造大量的开放空间。

离开市区的捷运线路都是高架的，风景优美，视野开阔。

新加坡的新城和捷运相辅相成。没有捷运就没有新城。车站的位置设立在新市镇的中心商业区，而且贴心的是公车站与捷运站不仅仅只是在附近，而是连在一起，这在新加坡的新市镇，因为是整体规划，所以都是如此。公车站与捷运系统，好像是一体设计，至少都具备国际水准，公车抵达每一个新市镇的住宅区，所以完全不需要自备汽车。

捷运直达商业中心，因此确保了商机，而商业中心的人潮也确保了捷运的客源，有捷运与公车直达的商业中心，因为交通便捷，当然也成为**新市镇居民休闲娱乐消费等各式各样需求的生活中心。商业中心通常有一到四家大型旗舰百货公司，还有相当数量的小商店，这些商店只为新城20万人提供服务。商业设施的数量和人口是想对应的，所以百货公司和商场的顾客实际上都在规划中。

再往外围是办公区和无污染工业区。每个新城都提供一定的就业机会，并不是每个人都要在市中心工作，因此减少了道路的交通负荷。新市镇中心是新镇生活机能的集中之处。

其余地区就是纯粹的住宅区。

新城有5万户，人口约20万，新城建设最重要的方面是估算人口所需的公共设施数量，如公园、小学、车站、停车场等。经过仔细计算，然后配置在适当的位置，不做边思考。 新加坡的住宅社区一定规划了大量的开放空间，公园还有建筑物周边的绿地以开阔的草皮与大树为主，小孩子与青少年绝对不愁没有空间玩耍。

社区的配置了立体的停车场，规划成了开放的空间，一定经过精心计算，每一部车子都一定有停车位，所以几乎看不到违法的路边停车。

新市镇的四周被快速道路所环绕，道路两侧的绿化带其实也是新市镇的隔离带。绿化带宽大三十公尺，而且隆起，再加上好几层茂密的乔木，在绿化带内侧根本听不到快速道路上的噪音。三十公尺宽的绿化带同时也创造了新市镇与快速道路之间的道路景观，同时也确保了居民的宁静与安全。

层级分明的道路系统是是新市镇交通方便，住宅区内宁静安全的不二法门。住宅区内绝无大干道，只有慢车道与人行道。

以上这些细腻的规划手法，再加上严格的工程管理质量，新加坡的新市镇终于成为了都市计划教科书中的典范。新加坡的规划有其自身的缺陷，就是单一的重复性，每一个新市镇都是在一个模式下展开和发展的，这些新市镇没有新城地方独有的特色或者承接历史文脉的发展，单独是为了节约空间和最大化规划管理和实施。也是比较容易实现的规划，而中国的国土面积太大，人口众多也是一个比较大的问题，在每个规划的背后都有大量的数据和制约因素，而不能像新加坡那样直接建立一个新城市，用快捷的交通联系整个国家，人口众多是中国最大的问题，人口的疏散和搬迁都涉及到很多方面。

我们应该像新加坡学习的地方是规划的全面性和实施力度，这个是**一直以来的问题，在规划方案有很多，但是每一个领导都有不同的看法和工作重心，我们的规划在落实的方面的确不怎么到位，每一届规划调整的方向不一样，重大项目的建设没有**的支持得不到很好的持续开发。

城规11-1

刘倬榕10号

花园读后感 篇4

魔力，是人人向往的，它的力量无比强大，让我们一起打开《秘密花园》这本书中，一切充满了未知与可能。

玛丽是一个霸道蛮横、长相奇怪的孩子。她长期生病面色如土，骨瘦如柴。她失去了父母后被送到了表叔的米瑟斯韦特庄园。她在那儿结识了令她改掉许多坏毛病的好心奴仆——玛莎，她从玛莎的身上学会了感恩。也认识了玛莎的弟弟，那个犹如神奇精灵般的人——迪肯，也认识了一开始有些无礼又重“病”在身的柯林。

他们改变了玛丽，原来那个霸道蛮横，傲慢无礼，面色如土的女孩，变得活泼开朗，懂得感恩，骨瘦如柴的身体渐渐变得健壮，苍白的脸变得绯红。这一切就像有魔法一样。

这一切，都来源于那神秘的花园，玛丽发现花园后，常常为它进行整理，又通过玛莎接触了迪肯，与他一起重修花园，在一切改变的同时，也改变了柯林。原本，对病魔充满恐惧的柯林，其实他只是被自己的心态给害了，玛丽和迪肯不断的刺激他，帮原本坐在轮椅上的他，站了起来，战胜了自己。

这一切，都要感谢那充满活力的牧尔，那善良和蔼的索尼比太太，那忠诚的季元本，开朗亲和的迪肯，慈祥的克兰文先生，他们都有魔法，这魔法就像玛丽所说的“这魔力是好的，就像雪一般纯洁”。

这魔法感染着每一个人的心，在改变他人的同时，自己也在不停地改变。

愿看过这本书的人，也得到魔法，就像他们每一个人一样，用那美好的魔法改变自己，也改变他人。

愿这个世界都被这美好的魔法所感染，变得充满光彩。

花园读后感 篇5

假期里，我读了一篇关于废弃花园的文章，这篇文章深深地激励了我。

故事是这样的：一位富有的美国贝尔太太建造了一座美丽的大花园。许多游客毫不犹豫地去贝尔夫人的花园玩。贝尔太太很不高兴，所以她想出了一个好主意，写了一张卡片：花园里有毒蛇。从那以后，没有人再来玩了。几年后，因为花园太大了，而且走来走去的人太少，花园里真的到处都是毒蛇，几乎无人居住。贝尔太太非常难过。她记得以前来这里玩的游客。

一个好花园怎么会被遗弃？我想这是因为贝尔太太拒绝游客进入她的花园，事实上挡住了阳光和幸福，因此生活的花园变得荒凉。事实上，我们每个人心中都有一个花园。关键是看你是否愿意让别人在这里快乐成长。如果你愿意，我们心中的.花园会更加美丽。如果你不想，你只能等待大花园慢慢变得荒凉，最后变成废墟。想着，想着，我似乎看到眼前的这一幕：贝尔太太正在守护她的大花园，珍惜那些曾经参观过她的花园的游客。她真的希望游客们能再次快乐地在花园里“种植”。

这让我想起一件事。暑假里，我妈妈给我买了一个洋娃娃。我非常喜欢它。我妹妹看到了，想玩，但是，我想，这是我自己的事情，别人不能玩。所以，我拒绝了。不一会儿，我觉得无聊，想和她玩一会儿。结果，我们两个开始玩，写和表演一些小故事。我没想到我们玩得越多，就越兴奋。我们一点也不觉得无聊。似乎分享也很快乐！现在，我喜欢和别人分享快乐。

最后，我想对你说：如果我心中的花园荒芜了，那么生活也就荒芜了！请用和大海一样的心面对多彩的生活，用真诚的心去关心身边的每一个人。这样，你会感到非常快乐。俗话说：给人玫瑰，你的手会有余香。幸福的真正含义在于给予！

花园读后感 篇6

我的旗帜列成一队，相互没有纠缠，

我的歌声列成一队。

我正集合鲜花，动员松柏，

把天空铺展为华盖。

我爱，我生活，

我在词语里诞生，

在早晨的旌旗下召集蝴蝶，

培育果实；

我和雨滴

在云朵和它的摇铃里、在海洋过夜。

我向星辰下令，我停泊瞩望，

我让自己登基，

做风的君王。

《我在荒岛上迎接黎明》

我在荒岛上迎接黎明。太阳初升时，忽然有十万支金喇叭齐鸣。阳光穿过透明的空气，在喑蓝色的天空飞过。在黑暗尚未褪去的海面上燃烧着十万支蜡烛。我听见天地之间钟声响了，然后十万支金喇叭又一次齐鸣。我忽然泪下如雨，但是我心底在欢歌。有一柄有弹性的长剑从我胸中穿过，带来了剧痛似的巨大感。这是我一生最美好的时刻，我站在那一个门上，从此我将和永恒连结起。……因为确确实实地知道我已经胜利，所以那些燃烧的字句就在我眼前出现，在我耳中轰鸣。这是一首胜利之歌，音韵铿锵，犹如一支乐曲。我摸着水湿过的衣袋，找到了人家送我划玻璃的那片硬质合金。于是我用有力的笔迹把我的诗刻在石壁上，这是我的胜利纪念碑

..我不需要刻上我的名字。名字对我无关紧要。我不希望人们知道我的名字，因为我的胜利是属于我的。 就突然觉得他们很像，都是诗人，斗士和孩童。

花园读后感 篇7

前段时间，看完了《秘密花园》这本书，我说不出是什么感受，虽然故事情节是平平淡淡，但是依旧有一根小小的神经在细细的颤动。

我也许在为小印度人玛丽而开心，为狄肯而吃惊，为柯林而惊喜。

我想，秘密花园就是这三个孩子在一段时间里的秘密，对于不同的人，都对相同的一座花园，抱有不同的态度。于玛丽来说，这个花园就是一个秘密，这个秘密是值得和柯林交流的，而对于狄肯来说，这是一个漂亮的花园.而对于柯林呢？不仅仅是一个花园，更是一个好好活下去的精神支柱。

一个从小一直卧病在床，不能走路，对自己不自信，一直以为自己活不长的柯林是怎么变成一个，步伐稳健，身体健康的孩子？因为信念，因为执着，因为向往......

记得古希腊科学家阿基米德说过一句话“假如给我一个支点，我将撬动整个地球。”而看了《秘密花园》后我却想说：“假如给我一个信念，我将撬动整个生命。”这是柯林给我的启示，有时候给自己一个支点，在困难的时候利用这个支点，一点点的耗动自己的“心球”。人活着，有时候就因为生活的无端乏味，从而觉得生不如死，但是给自己一个支点，慢慢慢慢地支撑起自己的信念，坚持，挺下去，就能够成功。

不过我也在思考一个问题，我能不能有一个秘密花园呢？花园里，拥有世界上最美好的东西，花园的钥匙就埋在我的心底，并然后给自己的心加一把锁，防止别人来盗窃？

我记得小的时候住在外婆家，周围是一片田野，我曾经天真的说过：“我家住在这里，田野就是我外婆家的.院子，你们谁都可以进来。”后来外婆家立起了一个矮矮的栅栏，我只要轻轻一跳就可以进来，我对伙伴们说：“你们想进来就可以进来。”后来外婆把栅栏改成了三米高的墙，我只能望着天空，我不是想发现什么，只是很寂寞。

这就是一个人心的秘密花园的形成。小时候欢迎任何人，后来谁想走近我，谁就可以，再后来，我把自己武装成一个刺猬，没有人可以靠近。其实这就是现代人的一个通病。就好像，秘密花园的主人--柯林的父亲将整个秘密花园上了锁，将钥匙埋藏在地里，以为没有人可以找到钥匙。其实，这并没有锁上秘密花园，反而把自己的心锁进去了，因为他在逃避，逃避对柯林母亲的思念。有的时候，逃避不等于隐瞒一切，相反会让自己更加空虚，因为春色满园关不住。

秘密花园，因为简单而感动，因为感动而简单。你可以在秘密花园里的几乎枯死的树木中发现点点绿色，感受到生命的萌动。以看到孩子们倔强的冲撞，在冲撞中感受到生命的觉醒。拜访过秘密花园，也许你的生活方式会得到改变。不得不说《秘密花园》是一本好书。

花园读后感 篇8

在阿多尼斯的这本选集中，两组色彩鲜明的意象贯穿交叉与每一首诗的始终，两组意象相互对立，又交融在一起，共同编织了阿多尼斯诗歌奇异宏大的意境。它们是：

风，轻盈：蝴蝶、云朵、铃铛、星辰、天空、船帆、歌唱、翅膀、羽毛、清晨、树叶

火，痛苦：燃烧、深渊、堕落、魔鬼、鬼魅、绞索、背叛、尸体、西西弗、棺材

第一组意象是轻盈的，其代表为反复出现的“风”，阿多尼斯也自比为“风与光的君王”。轻盈意味着自由和速度，意味着一神教的圣灵，和人类最原初的梦想——飞翔。蝴蝶和翅膀(羽翼)的出现代表着积极和抗争的希望，“快乐长着翅膀”，“伤口中长出的却是翅膀”。云彩和天空象征着光明的世界，“呈现在天际——这安宁的国度”。船帆伴着大海出现，而大海象征着平和、包容，反复出现的船帆是对和平宁静生活以及宽容缓和的宗教环境的向往。清晨象征着全新的生活和洁净，歌唱是抒情的纯洁，羽毛是神圣的无重量，星辰是梦想和震撼。

第一组意象一脉相承了诗歌浪漫主义传统和苏菲神秘主义，是纯粹诗歌的领域，充满想象、浪漫、抒情、比喻、夸张，是诗歌的音韵和美学，是作为纯粹诗歌的轻盈的美丽。

第二组意象则截然相反，充满了痛苦和沉痛，其代表为“火”。火会焚烧，会摧毁，既是毁灭，同时也是对不洁和腐朽的彻底净化。火也是哲学，一种关于世界无常、万物皆变的哲学：

“我钟爱的哲学家，是苏格拉底之前的古希腊哲学家赫拉克利特，以及现代的尼采、海德格尔。这是我比较偏爱的一条哲学脉络。每一首伟大的诗歌都表达了伟大的哲学，这就是我所认为的诗歌与哲学之间的关系。”

赫拉克利特认为“这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”

阿多尼斯遭遇了中东战争，曾经濒临死亡：“我刚刚离开友人的卧室，一枚导弹就炸毁了那里”。其一生目睹了阿拉伯历史上黑暗的时期，战火频繁，宗教冲突激化，暴政对人权肆意践踏......

《书：昨天，空间，现在》(第二卷)中三篇“T、Z、G城”描绘了人性堕落的黑暗景象：“在名叫Z城的器皿里，生长着叫做杀戮的永不凋谢的植物”，“Z城的城墙，相互投掷着奇怪的球体;亲眼目睹的人都证实：那些球体就是头颅”，“人们相互厮杀、吞食”，“二十世纪之后来临的，是公元十世纪”......

燃烧、绞索、棺材、尸体、深渊、魔鬼，伴随着死亡的出现，赋予诗歌沉痛的现实意义。这些意象是阿拉伯现代残酷黑暗历史的写照，是阿多尼斯诗歌现实主义的记录，是诗歌的背景，以及最纯粹的人道关怀。

风与火交织着出现(“一只燃烧的蝴蝶飞了进来”)。火焰代表着痛苦和毁灭，却也是没有重量的、飘忽的“流变”(赫拉克利特);风是轻盈和自由的，却同时是“沙漠的气息”、“空间的血”。追求诗歌美学的浪漫情怀和现实世界沉痛的苦难从两个方向拉扯着阿多尼斯的诗歌，造就了其宏大、浪漫、奇幻、诡异、悲痛、读来让人惊叹其想象力同时又为阿拉伯世界深深悲伤的诗风。

花园读后感 篇9

“每个人内心深处都潜藏着一个奇妙的花园，带你走出生命的困境，遇见真实的自己。”是的，每个人都有一个秘密花园，隐藏在我们内心深处，等待与我们相遇。只是有人幸运，在这片花园中找到了自我，成就了快乐和幸福；有的人却被困在其中。

在《重拾加布里尔的花园》这本书中，便讲了这样一个故事。这本书的作者是法国著名小说家斯蒂芬.朱拉，《探索社会科学》杂志撰稿人，《谈论》教科书作者，他的作品意境唯美，内涵丰富，如寓言般揭露现实真相，具有批判和讽刺的意味。

《重拾加布里尔的花园》这本书则是一部典型的法式忧郁小说，里面看上去如同碎片的描写，却可以走进人的内心，让人感受里忧郁的气息。

每个人都有自己的一个花园。书中的主人公马丁是一个性格孤僻的人，女友加布里尔是他生命里的唯一寄托，一直以来，他都觉得自己的爱人和自己之间没有秘密。

直到爱人去世，马丁在属于加布里尔的花园里缅怀时，他才发现加布里尔的花园里，也藏着自己不知道的秘密。

比如，花园里有一个小木屋，这个小木屋是马丁从未踏足过的，就像加布里尔内心的某一个角落。其实我们每个人都有这样一个角落不是吗？哪怕我们有十分亲密的爱人，内心也有不为人知的一个角落，那里放着我们内心最深处的东西，或阳光，或阴暗。有一种孤芳自赏的感觉，却也是一种幸福和满足的来源。

马丁发现这个小木屋的时候，并不是很开心，因为爱人有自己不了解的东西，但其实，我们每个人，都不会被别人百分之百了解。比小木屋更让马丁惊讶的，是加布里尔的花园，居然是加布里尔的学生在打理。这让马丁有一种信念崩塌的感觉，他开始在加布里尔的花园里寻找自己的花园。

花园可能是你的秘密基地，也可能是你的禁锢。马丁发现了花园里的秘密后，陷入了一种痛苦和迷失中，他的这种状态让他失去了工作。于是，他开始正式寻找自己内心的花园。马丁虽然和加布里尔没有结婚，但是却拥有这套房子的居住权，所以，他把自己的生活完全浓缩在了花园里。当他发现这个花园并不是加布里尔亲手打理后，他不再在花园里寻找爱人的气息，而是把它变成了一个菜园子，甚至还养了鸡。

马丁在这样的环境中，慢慢放纵起自己来，比如不穿衣服就在花园里干活。一开始，他还会因为楼上居民的眼光，或者爬在围墙上的小孩子而感到尴尬，会快速回到房间穿上衣服，但是到了后来，只有寒冷才能让他穿上衣服。看到这里的时候，我突然感受到了马丁的忧郁，看上去他找到了真实的自己，不为外界的干扰所动，事实上，他是把自己禁锢在了这所谓的花园中。

我们每个人的内心都有一个花园，因为它的存在，我们可以享受孤独，可以享受一个人的时光，甚至从中找到幸福感，但是马丁找到的花园，却让他变得更加忧郁起来，甚至带着绝望。

这样的内心花园，是枯萎的，并不是美丽的，它影响到了我们对生活的态度，把我们禁锢其中。打破和创新，会让花园更繁茂。当你感到内心的花园禁锢了你的时候，那么打破和创新，则是新的开始。

就如同加布里尔的学生夏利，帮助加布里尔打破了花园的一些，带来了新生，花园的欣欣向荣也让加布里尔的性格开朗。还有后来的小女孩，让花园充满了笑声和阳光。这对于马丁来说，都是他所向往的。但因为马丁的的性格，作文他并不能找到现实和理想花园的通径。

也许现实总是不理想，没有办法和我们的内心世界一致，但对抗是一件很累的事情，我们何不选择一种平衡呢，让我们在适应现实的同时保留一份心中的花园。就像加布里尔，她喜欢花园，却没有能力打理花园，那么学生帮助又有问题呢？事实上，学生夏利也很喜欢做这件事不是吗？

大家都找到了好的方式。只有马丁觉得加布里尔欺骗了自己，似乎让自己的信任世界瞬间崩塌。其实，马丁也是可以找到这样一个平衡的方法，让自己不被禁锢在心中的花园里，对现实生活彻底失望。

花园读后感 篇10

中国人总是调侃自己是种地的民族，到哪里都可以种花种菜，坚决把小农思维贯彻到底。这书的作者说人类就是对花园有天生的渴望和需求，借用一下段义孚的一个概念，就叫“恋土情结”。

什么样的人最有恋土情结呢？肯定是那些离开了土地的人。一个每天都要在地里劳作的农民，大概是不太会对花园有什么太深刻的感触的。那些最需要花园的人，一部分是哲学家，对人类的本质和需求有最强烈的探索的哲学家们，据作者说，自古以来就是喜欢在花园里走来走去思考人生，所以他们也被叫做逍遥派哲人。他们可能是用脚思考的，一停下来就思维短路，所以必须要在花园散步才能有哲学产出。

另一部分人，是被剥夺了土地的农民们，他们被工业化卷入城市变成打工人后，生存环境极度恶劣，干的又不是什么人事儿，资本家阶级为了不让他们造反，就要想办法把他们固定下来，还原一点做农民的感觉，所以才把小资享受的花园开放给广大市民朋友，重新开启一种过小日子的错觉。所以说游牧民族就很强大呢，因为他们不需要固定在土地上，收拾收拾说走就走，当然不会有什么太深的顾虑。啊，真坏的小资阶级！不过话说回来，这一套似乎是有用的，也恰恰印证了人类对花园有非常原始的需求。

人为什么会对花园有原始的需求呢？这个事情可以从宗教去找证据，比如亚当夏娃在伊甸园中的美好生活代表了人与自然的和谐关系，人是没有罪恶的存在；也可以从直观感受上找证据，文学啦哲学之类的，把人还原到形而上的角度来思考人和自然的关系。总之，花园作为一种美的象征，是一种乌托邦的表现形式，不管是天堂的模样也好，还是共产主义社会的模样也好，花园都是不可缺少的元素。亚里士多德说人本质上是追求幸福的，花园代表一种平静安宁的幸福，远离世俗，充满生命力。

花园是一种第三自然，它本身是一个自相矛盾的概念。从目的上来说，人是为了与自然亲和才打造的花园，希望能够在人造社会中仍然保留自己属于自然物的属性，但制造花园也使得人对花园里的植物形成一种统治，是对自然的“教化”，处处彰显一种人对自然的控制力。

即便后来的许多造园理念倡导最低尺度地保留人为痕迹，但这种原则反而更加讽刺了人造花园的刻意，有点类似于那句“你必须费尽全力，才能看起来毫不费力”的网络鸡汤文。所以花园是一种既自然又不自然的第三自然，是对于野外的原始第一自然的一种拙劣的模仿，但相对于农田耕地这些第二自然又不具有那么高的人为浓度，显得少许有些做作。

即便如此，做作的花园的存在才证明了人有欣赏自然的能力。必须先有这样一种对自然的认识，才能去评价它，才会想要去还原它，追求它，所以才有了“景观”这样的概念。我们对原始自然的恐惧催生了崇高这种情感类型，作文这是和优美截然不同的情绪体验。对自然的崇高体验使我们与原始保持一定距离，对花园的优美体验使我们要在城市中创造和亲近它，所以花园本质上是一种文化体验，是富有思想的城市隐者的理想归属。

人类对花园的原始需求换个角度来讲也可以是“人类被花园捕获”，我们离不开花园，花园也不能像自然一样离开人类。花园与自然之间始终横亘着一道不高不矮的围墙，骑在围墙上的是矛盾的人，被叫做园丁。

“建造花园的人会与光明为伍，没有任何一座花园在黑暗中诞生。”

花园读后感 篇11

今天，我读了一篇散文——没有围墙的花园。

这篇散文讲的是：米卡尔是美国有名的富翁。他有美丽的洋房和大片的花园。但是米米卡尔因怕别人打他财富的主意，却一点都不快乐，“怎么办，于是，米卡尔叫仆人把花园四周筑起高高的围墙。

春天到了，围墙阻挡不住花园里大好的春光，浓浓的花香“红杏出墙”令全镇地人们都很神往。几个好奇的孩子为了探个究竟，他们在朦胧的夜晚，搭起梯子到院子里，他们在花丛中寻找，踏坏了许许多多的花草。后来，被仆人发现了，赶出了院子。

米卡尔把这件事讲给朋友听。朋友一听笑了，说：“你连一群孩子都拦不住，何况身手不凡的大盗呢！为何不把围墙拆了呢？”米卡尔听从了朋友的劝告，把围墙拆了。让孩子们进园参观，让全镇人都可以欣赏到花园，并邀请孩子们共进美餐。

米卡尔拆了围墙，得到了全镇人的爱戴和尊重。在他面临劫难时全镇人挺身而出。这件事上让米卡尔懂得——这个世界上，只有敞开的花园最安全最美丽。

简简单单的事情，却让人知道什么是得与失。如果要快乐生活和快乐做人，就让我们共筑爱的长城吧！

花园读后感 篇12

在我看来，花园里的哲学是一本让人沉思不已的书籍。这本书让我感受到了一种与大自然和谐相处的理念，让我重新审视了我与世界之间的关系。通过书中所描述的花园和自然景观，我不仅感受到了美的力量，更深刻地体会到了人类与自然之间的联系。

在花园里的哲学中，作者通过对花园的描绘和赞美，表达了对于自然美的独特理解。作者认为花园不仅仅是一种物质存在，更是一种精神的象征。在我的理解中，花园代表了一种对于自然和谐的追求，代表了人与自然之间的和平共处。通过在花园中寻找灵感和平静，人类可以重新认识自己的内心世界，重新审视自己的生活方式。

在阅读这本书的过程中，我深深感受到了作者对于自然和平与美的追求。他认为人类应该像花园一样，与自然和谐相处，不去破坏自然的生态平衡，而是要在自然中寻找灵感和启示。这种观念让我重新思考了自己对于自然的态度，让我开始反思自己的行为是否对环境造成了破坏，是否我与自然之间的关系是和谐的。

除此之外，这本书还启发了我对于人生意义的思考。通过对花园的描绘，作者让我认识到了自己对于美的追求和对于生活意义的思考。我开始明白到，在这个喧嚣的世界中，人们往往忽视了对于内心灵魂的关怀，忽视了对于自然和美的追求。通过花园的哲学，我重新审视了自己的内心，重新思考了我生活的意义和价值。

花园里的哲学是一本引人深思的书籍。通过对花园和自然的追求，作者传达了一种对和谐美的向往和对人生意义的探寻。在我看来，这本书不仅仅是一本关于花园的描写，更是一本关于人类与自然之间关系的深刻思考。通过阅读这本书，我不仅熟悉了花园的美丽，更懂得了人类应该如何与自然和谐相处，如何在自然中追寻内心的宁静与美好。希望更多的人能够阅读这本书，领悟到其中的哲学思考，重新审视自己与自然的关系，找到生活的真谛和价值。

2024散步读后感

同样的事情，不同的人，想法自然不一样。心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？或许你需要"2024散步读后感"这样的内容,如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

散步读后感(篇1)

导语：散文《散步》的作者是莫怀戚，该文叙写了祖孙三代人在一起散步的平凡小事，表现出一家人之间互敬互爱的真挚感，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。以“我”为支点的祖孙三代四口人在春天的田野上散步，多么惬意的家庭生活。

八百字短章，浑然天全，笔调冲淡，一曲温馨隽永的亲情之歌、伦理之歌、生命之歌。

《散步》读后感散步于我是为数不多的可称之为运动的项目之一了，上班日每天早出晚归，周末又是难得的休息日，竟渐渐连散步也许久不进行了。

至近段时间生病入院，医生细细端详我半晌，“是不是每天没有什么运动?”心内暗叫惭愧，这都可以被人看出?医生看出了我的疑惑，笑，“不用奇怪，一看你的工作性质，再看你的坐立姿态，就知不是爱运动的人了。

”言毕，叮嘱我每天除饮食有度外，一定要坚持早、中、晚的三个半小时左右运动。

所以，散步成了我生活中的一项重要工作。

医院的长廊上，我见到了相濡为沫的老人相伴着前行，无语但温馨;看到了白发苍苍的母亲颤巍巍的牵着孩子行走，边走嘴里还反复叮嘱着说了无数次的句子;当然也有孩子陪着父母散步的，孩子走的雄赳赳气昂昂，父母们拖着病体，用喜悦、欣赏、疼爱的目光投向自己的孩子，似乎感觉不到病痛的折磨。

当我每天混杂于这支大军中，日复一日的看着各色人等，各类家庭演绎着故事，一种沉甸甸的心情愈来愈浓，我们的父母，我们的前辈就是以这样的方式传承着浓浓的爱，浓浓的亲情，浓浓的关爱就是这样的“润物细无声”。

散步，甚至其他运动，是一种对待自己和关心他人的方式。只有当你变得更好，你才能关心他人，造福社会。

《散步》读后感今天上了《散步》这篇文章，我深感触动…..那是怎样的一篇文章呀，读起来是那么亲切、温馨，通篇充满着丝丝蜜语浓浓亲情:母亲的慈祥，作者的孝顺，妻子的贤惠，还有那个胖胖的小家伙儿，更是聪明可爱。

我反复读着，文中初春的新绿、树上的嫩芽、转季的冬水;特别是那菜花、桑树和鱼塘，那山水画般的江南春色在眼前明朗清晰起来。不由得陷入沉思，想起一些往事。

小时候，父母工作很忙，妹妹也忙着学习。可是，哥哥一有时间就带我去林间小道上散步，还抓些小虫子来吓唬我。有一次，哥哥问我河水为什么朝那个方向流，我不知道，哥哥就带我往上走，走啊走，我终于看出来了，水来的方向地势高，我高兴得说:“哥，这边地高，那边地低。

”哥哥牵起我的手说:“是的，我们有一句古话就叫人往高处走，水往低处流。做人要是不努力、不奋斗就会像这河水一样只能往下流了。

”长大后，在学习、生活中每遇到困难就想起哥哥的教导和温情，就有了无限力量。但现在我哥哥出国留学了。我一年只能见他一次。

“我蹲下来，背起母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我背上的东西和她背上的东西似乎加起来就是整个世界。”只要有亲情在，只要多尽一些责任，我们的生命就是幸福的，生活就是美好的。

亲情是多么珍贵，让我们把爱一棒一棒的传递下去吧!

《散步》读后感《散步》一文中，开头写作者的老母亲因为身体不好而不想出来散步，但最后还是出来了。看到这些，我们都认为作者的母亲是被作者逼出来的。其实，作者的初衷并不是这样的。俗话说:

“生命在于运动”，作者也是想让多病的母亲出来呼吸一下新鲜的空气，锻炼一下身体，这对老人来说是有好处的。从这儿我也体会到了作者对母亲的敬爱。

在散步时，作者的母亲和儿子发生了分歧，因为作者的母亲要走大路，大路平顺，对老人来说是比较方便的。而作者儿子却要走小路，因为走小路有意思，在路上也可以玩一玩。但毕竟作者是一家之主，每个人都得听他的。

作者考虑到母亲体弱多病，应当顺她的意。所以作者决定委屈儿子，因为作者陪伴他的时日还长。作者便说:

“走大路”。然而，出于对孙儿的爱，就决定走小路了。

从这件开始由意见分歧到因为作者对母亲的孝心和母亲对孙儿的爱而意见一致的事，充分说明了他们一家人是多么和睦。看到这里，我不禁想到了我自己。作者对母亲是多么孝顺，而我呢?

当母亲累了时连端上一杯茶都做不到，我实在是太惭愧了!

从老母亲对孙儿的疼爱，不禁让我想起了《荔枝》一文。这是作家肖复兴写的，她给母亲买了一些荔枝，但母亲不愿意吃，却把它们给了她最喜欢的孙子。

种种事迹都表明，亲情是多么珍贵。我们都需要爱我们的亲人，因为他们离我们最近。事实上，我们的亲人深深地爱着我们，我们应该爱他们。如果你不爱他们，请从现在开始爱你的亲人！

散步读后感(篇2)

最近，我读了一篇散文，题目叫《散步》，是龙应台写的。

这篇散文写了龙应台和她的好友家萱，为了使她们已经患了老年痴呆症的母亲安心，分别制造了“银行证明”和大字海报。这让我联想到了我自己的亲人。

我曾经有一位老太。她是我妈妈的奶奶。老太活了86岁，她生命的最后一段时间是在老人院里度过的。

我的父母不像龙应台有那么多时间可以陪着她的母亲，所以，就让外婆请了一个保姆过来照顾老太。可是保姆让老太看不上，老太要求住到老人院里去。在老人院住了一段时间，在我们去看她的时候，她又开始要求回家住。据爸爸说，当时他们大人觉得老太只是一时的想法，因为当初就是她自己提出要住老人院的。于是，大人们就没理会老太的哀求，以“最近很忙”为借口，回绝了她。

我们走后，又在门口偷看。只见老太在窗口高喊：“三轮车！快把我送回家！”这声音听起来让人十分不忍。但估计最近大人们真的很忙，于是我们就走了。但不知道，这竟是永远的诀别！

又过了几日，老太就这样在老人院去世了。这让我们追悔莫及，妈妈说这是她永远的遗憾。我觉得，应该趁老人活着的时候，对他们好一点，孝顺一点。不管怎样，这次老太的事情，给了我们一个教训。我们家的老人只剩下奶奶和外婆了，一定要对她们好一点。

老人虽然老了，可是还会想着为下一代多干些事；而我们还年轻，就更应该为老人多做些事。乌鸦还会反哺，何况我们呢？龙应台能细致入微体贴老人，我们应该也能够。

散步读后感(篇3)

语文课上，我们学习了《散步》，文中那一家人温馨和睦的场面让我深深地感动了。学完课文，我忽然思考着——家庭是什么？家庭意味着软弱时的依赖；绝望时的希望；苦难时的力量源泉！

——家庭就是这样，一个可以遮风挡雨的港湾。

家人又是什么？家庭意味着悲伤时的柔软舒适，孤独时的温暖，成功路上的默默支持！——正是家人，使自己不再害怕和恐惧；也正是家人，组成了一个完整快乐的家庭。

因此让我们的心中充满甜蜜。

那是上个中秋节，我们一家团圆，其乐融融。奶奶做了一大桌又好吃又丰盛的食物，让人垂涎欲滴。在每个人的餐盘里都放着一个精致的月饼。

“开饭了！”奶奶大声叫着，颇似《家有儿女》中刘梅叫喊三个孩子的情景。首先，我出来，看着颜色，闻到香味，垂涎欲滴。

然后爷爷、爷爷、奶奶、爸爸和妈妈都出来围坐在桌边品尝美味——没有什么特别的规矩，没有饭前的礼貌，他们都吃得一样。边吃，边开始聊起了家常。我知道，事实上，在这个时候说话比吃饭更重要。

边说边聊，还不时发出一阵阵的笑声，每个人都笑得那么开心、那么爽朗，在那个全家团圆得月圆之夜……

夜幕降临，我一看时间，晚上六点半了。“嘿”我提议道，“大家到楼顶看圆月，如何？”接着，我们便到了楼顶，只见明亮的月光洒向大地，皎洁的月亮还在慢慢地爬上来，偶尔被几缕轻纱似的微云遮住……最终，它终于高高悬挂在了夜空之中，而此时它夜变为了银白色，夜空中的几颗星星也俏皮地眨着眼睛，好一派月朗星稀的景象，或许，月亮和星星本来就是一家吧！

我们在夜空下站了很久，也聊了很久很久……现在回想起来我似乎突然明白了什么：这不正是《散步》中那浓浓的温情嘛！朋友们，请让我们珍惜自己的避风港，珍惜我们的家人！

爸爸抱着妈妈，妈妈抱着儿子，两个人都很慢，稳重，走路很小心。阳光明媚，鸟儿在枝头歌唱，绿草充满了春天的活力

这幅温馨和谐的画面是我在读了《散步》这篇文章后印象最深的场景。它一直萦绕在我的脑海里，挥之不去。然而，文本中的主人公来到了一个岔路口，他们有不同的看法——母亲想走大路，这条路很平坦；儿子想走小路，这很有趣。

我知道作者很难选择，因为“我”作为受母亲、儿子以及妻子信赖的人，肩负着重大的抉择：找一个两全的办法，却找不出；拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。于是，陷入两难。

“我”尊重母亲的选择，可这一次，母亲没有听“我”的，也许是因为她看见了孙子嘟起的小嘴吧！母亲摸了摸儿子的头发，说：“走小路吧！

我走不过去的地方，你背我过去。”说完，母亲朝那条有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头有一口水波粼粼的鱼塘的小径望去……

读完全文，我不禁感到一股暖流流进我的心里。特别是——“好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界”这句话让我感受颇深。这让我感受到作者对母亲和妻子对儿子的深深爱。

每次读到这句话，我不禁问自己：“我有没有把我的亲人当作整个世界呢？”我，没有！

因为父母给予我的爱，我认为这是理所当然的，从来没有替他们想过，这，真是太不应该了！

读着读着，我不禁想起曾经看过的一个故事《背着爸爸上学》。一个中学生为了照顾身体有残疾的爸爸的生活，就背着爸爸上学。故事中的那个学生，不也是十分热爱自己的爸爸吗？

我想，他的脊背上承载的不仅仅是爸爸的重量，更是那一份浓浓的父子情啊！

我摇了摇脑袋，从故事中回过神来。看着眼前的文章，我突然感到一股奇怪的文暖。我不知道书中的阳光是照在我身上，还是因为心里涌动着暖流。我想，是爱吧！

他们不仅血脉相连，而且有一颗互相关爱、相互谦卑的心。是他，是他们，创造了这一份温馨的和谐！

我把这篇充满浓浓爱意的文章读了又读。那幅爸爸背着母亲，妈妈背着儿子，两个人都慢慢的，稳稳的，走得很仔细的画面深深地烙印在我的脑海里，情不自禁让我抒写下这些文字。我会珍惜这份温暖，学会用自己的力量去温暖别人。

“春中散步，步随春风，笑声朗朗，合家欢庆。”这句话讲的是全家欢笑的情景，句中透着和谐，透着构成和谐的那种责任。

《散步》一文讲的是作者一家四口出来散步，因择路方向产生分歧，终和平解决，重归和谐的一件事。

文章寻常，恬淡，没有大的起伏与波澜。而读者却是思绪万千，尤其最后一句“好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”给了我很大的思考。

作者说他与妻子背的是世界，其重量是不言而喻的。因为世界代表着家庭的每一个人，所以作者应该照顾好每一个人。因此，作者所承载的不是重量而是责任，这种责任是每个人不可推卸的责任，也是我们今后必须承担的责任。

这是照顾家庭的责任和义务，构成了佳通的和谐。家庭和睦与社会风气、作风又关。这也就是承担责任的必要性。看看现在：

在经济的驱使下，在金钱利益的驱使下，父子反目，夫妻离婚，兄弟伤残等等。这样的闹剧，笑剧正每天播出，是那样不堪入目，悲剧可笑，是那样的啼笑皆非。这一幅幅残酷似刀的事实，仿佛在说明：

“中华传统美德已成为浮影，接替的是金钱利益。我认为不是这样的，因为中华五千年文明的支撑力，是中华五千年文明的推动力，它是我们永远的血肉，灵魂，骨子里的，是永无法磨灭！如果这种美德消失了，它将取代这个国家的衰落和萧条；它也可能是一股浓烟。

作者的文章正写出了他要勇于挑起大梁的决心，而这样的文章正给沦落在金钱里的丑恶的人及他们所做的肮脏的梦给予沉痛一击，使他们羞愧，进而重学中华文明的核心——尊老爱幼。

老人需要赡养，需要安慰，同时也需要生命的尊重和人格尊重；孩子需要呵护，需要疼爱，同时也需要教育和人格。而这有谁来办？是母亲的儿女和孩子的父母，这也就是”上有老，下有小“，需要担起生活重担的人，这也是由中华传统美德——尊老爱幼，由人文精神——责任感和使命感来办！

尊老爱幼，肩负起家庭和社会的责任，是我们父母应该学习的，也是我们这一代人应该继承的。

假如母亲是树，那我就是树上的果实； 假如母亲是鸟，那我就是在鸟巢里嗷嗷待哺的鸟宝宝；假如母亲是海，那我就是在大海里自由自在生活的小鱼儿。爱可以影响每个人。只要你愿意付出爱，你周围的世界就会明亮。

今天看了一篇课文《散步》。讲了一位爸爸和他的妻子，儿子，一同陪身体不好的母亲去田野散步。母亲老了，走远一点就觉得很累。

母亲希望去平顺的大路走走，而儿子却觉得小路有意思。伴同儿子的时间还久，爸爸决定还是顺母亲的心意。但母亲摸摸孙儿的小脑瓜，改变了主意：

” 还是走小路吧，我走不过的地方你就背着我。“这样，他们在阳光下，向着那金色的菜花，整齐的桑树和水波粼粼的鱼塘走去。到了一个地方，父亲蹲下，背起母亲，妻子也蹲下，背起儿子。

父亲和妻子都慢慢地，稳稳地，走的很仔细，仿佛父亲的背和妻子的背在一起，就是整个世界。

佛教讲”诚爱“，儒家讲”兼爱“，**讲”博爱。“此刻，他们的身影构成了一条和谐的音符，一道亮丽又温馨的风景线。 他们彼此之间的爱深深地打动了我。

这一刻，让我体会到了真正的爱的感觉。我们的生活倾注了父母对我们多少的心血，多少的爱。而我们又该如何回报那份无私的爱，能为父母做些什么呢？

我们每个人都应该带着一颗爱心活着。多关注和关心身边的人与事。用我们的真诚和关爱打动所有人。

用恩情传播爱意，用爱连接心灵。爱让我们的真情永存，爱也让我们懂得了人与人之间”送人玫瑰，手有余香 “的道理。有了爱，我们的世界才会和谐。

让我们手拉手，共同迎接和谐的明天。

有爱就有和谐。

散步读后感(篇4)

本书是卢梭在垂暮之年在《忏悔录》和《对话录》这两次为自己辩护的失败后及孔迪亲王的病逝后让他接受命运的安排且不再做任何徒劳的努力。他把最后一次的时间花在了自我研究和与心灵的亲切对话上。

作为本人对本书的认识，首先就是真诚，真诚在他写的书是为了自己，为使他逝去的岁月复活而写；真诚在他写的作品不加任何修饰，摆脱了繁文禄节的缚束；真诚在他写的都是家庭和个人的事而别无其他。其次是悲，悲他在写本作品时孑然一身，没有亲邻；悲他的怀才不遇，不被世人接受与认可；悲他的一生不幸与自古文人多寂寞。最后就是愤，愤一些组织恣意篡改事实**卢梭；愤以陶穆瓦夫人为代表的个人试图通过牺牲卢梭来达到自己的利益；愤世俗对卢梭无情的攻击与**。

我万万没有想到会有这么一种命运在等着卢梭，或许当这灾难降临时他自己也未料到自己竟会落到如此地步。诚然，任何有点同情心的人都会为他感到难过。在此期间我认为他做错了事，因为他做了激烈挣扎，但是挣扎越激烈，束缚就越紧；越做那些抗争，只会让他的内心更加骚动；让他从梦到醒，从死到生都不明自己生在何处，从而得不到一刻安宁，这不就达到那些**者的目的吗？

我很高兴卢梭最终决定服从天意，不再与命运抗争。为何欣喜？因为我觉得听天由命后，他内心所受的痛苦反而会得到补偿；因为那些**他的人使出的手段无所不用其极，已经不能使**力度加大了，已经不能让卢梭心生恐惧了；因为肉体上的折磨没有使他更加痛苦，反而在精神上得到消遣以及心灵上得到豁免。

我欣喜他这种永久解脱的态度！

我们生活中也有经验，等待苦难逼遭受苦难要痛苦百倍；卢梭面对那些**者的手段淡然置之，久而久之苦难就没法复苏了，惶恐不宁的心情就一去不复返了，他的内心恢复了平静。我觉得那些**的手段已经到了极致，不能再升级了！卢梭这一步棋实在走得妙极了！

他的心灵在厄运中得到了进化。

我觉卢梭这种最爱与别人交往的人却被人驱逐，这是何等的痛苦与悲哀 ，孓然一身度过风烛残年又更显凄惨！公众对他的态度受到**者一次次的影响都一致认为他是恶棍，一个凡夫俗子竟落得如此下场，怎不让人惋惜？渐渐地，虽然住在地球上的他，好似在其他星球，跟旁边事物没有任何瓜葛，周围的事物是曾相识，但只是一种痛苦的回忆。

临死前，他的奇思妙想占有了一席之地，他想怎么写就怎么写，不加任何修饰，最终形成了他的沉思之果《一个孤独的散步者的梦》。他让我们对他有了更公正的理解，也许这就是他今天想看到的。以上就是我对《一个孤独的散步者的梦》的见解。

作者：简桂萍

散步读后感(篇5)

读着莫怀戚的《散步》，充满了对作者的敬佩之情。

试作两个假设。第一个假设，如果把母亲冷落在家里，散步就带老婆孩子，那会怎么样呢？不少人往往是这样做的，在他们看来，没有老人的拖累，更自在，更开心。殊不知，老人在家多么孤独、凄凉、寒心。不劝母亲一起散步，似乎也没有良心的谴责。“母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。”既然如此，好像也有理由不去招呼了。作此假设，更可以感知“我”对母亲的孝敬。

第二个假设，母亲要走大路，儿子要走小路，如果“我”依从儿子，那会怎么样？儿子如愿，自然兴高采烈，久而久之，就会变得骄纵。母亲呢，老年人有涵养，自然不至于老大的不高兴，但是，心里总不大畅快。年纪大了，自己说话还不及小孙孙。走小路也有理由，小路有意思，“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘”，散步就是看景的，走小路实在也算不得错。而“我”唯母命是从，没有把儿子当小太阳宠着，更可以感知“我”对母亲的孝敬。

孝敬，出于良心。我们可以深切地感受到“我”的善良。这一家人如此和美，敬老，是一个决定的因素。

试想，人间怎敌时间？在匆匆的日子里，我们总企及抓住这个，又企及抓住那个，终究什么才是值得我们抓住的呢？

在我看来，那就是爱！

如果说，爱是维系一个家庭的凝聚力与向心力，那么，维系一个上有老下有小家庭的凝聚力与向心力莫过于尊老爱幼了。这既是一种能力，又是一种艺术。

行年渐长，把我一寸一寸养大的父母渐渐老了。而我却常常因为这样或那样的借口，不能常回家看看，更不能“扇枕温衾”，“为亲负米”。父母的生养之恩，养育之情，哪是一个电话，一条短信，一声问候……就能报答了的呢？

于是，我好生敬佩莫怀戚，敬佩他可以扶老携幼出去“散步”，敬佩他能够“背起母亲”，走在阳光下，走在春天里，“报得三春晖”！

一次，比尔·盖茨在飞机上接受意大利《机会》杂志记者采访。记者问他：“最不能等待的事情是什么？”比尔·盖茨没有回答记者希望听到的“商机”二字。他说：天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！

前些日子，一位同事多年的朋友终于拥有了自己的新房，本打算装修好之后，把母亲接来享享清福。遗憾的是，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。一场大病，他的母亲没能“熬”到那一天……

噩耗传来，朋友悲恸万分，饮泣不已……此“憾”绵绵无绝期！

是啊！正如周国平所说：“一个人无论多大年龄上没有了父母，他都成了孤儿。父母在，他的来路是眉目清楚的，他的去路被遮掩着。父母不在了，他的来路就变得模糊，他的去路反而敞开了。”

好好爱我们的父母吧！趁他们健在！

好好爱我们的父母吧！爱他们是我们的福气！

散步读后感(篇6)

我看的是熊希伟翻译的《孤独散步者的遐思》，很多人都说它是《忏悔录》的续篇，这是卢梭在流亡岁月里，对自己心灵的救赎。他在那段彷徨无助的日子里，以日记的形式记下了自己漫步巴黎近郊的所得所感。

《孤独散步者的遐思》由十篇散文组成，每一篇都展示了一个真实的卢梭，他在自我剖析，他写下自己的精神状态其实是在向世人诉说自己的纯洁，他与大自然亲密接触，那些植物让他觉得自己融入了天地，在那一刻，他觉得自己就是大自然所希望造就的那种人。

在这里，我想谈谈我对于散步之五的一些思考。

这一篇是写卢梭在圣皮埃尔岛的生活，我们可以从他的文中领略到岛上的美丽风情，他在文中说“我在居留期间所做的事情完全是一个献身于闲逸生活的人所需做的乐趣无穷的活动”，而他也确实是如此。

在岛上的两个月里，卢梭思考的最多的是幸福是什么，他把自己定位是“一个想把自己禁锢起来的人”，那是他在逃避现实生活，岛是一个避风港，他在此反思自己。他没有口诛笔伐那些想要把他排斥在社交圈子之外的人，而是划船、采集植物标本等等，他把自己完全放松于大自然，把自己的灵魂交给天地万物。在那里他是一个进行沉思默想的孤独者，他毫不避讳自己是逃到岛上来的，与世隔绝，画地为牢。

幸福是什么，是心无旁骛的闲逸，是畅游山水不管人间百年的自在，是没有固定目的杂乱神游万里的遐想，是在涛声阵阵中感到物我俱在的踌躇满志。

不，这不是真正意义上的幸福，那些只是易逝的乐趣，并不是持久的幸福。

卢梭说“我的心所怀念的幸福并不是一些转瞬即逝的片刻，而是一种单纯而恒久的境界，它本身并没有什么强烈刺激的东西，但是它持续越久，魅力越增，终于引导人到至高无上的幸福之境”。他每天都在发现新东西，一草一木都能使他心情变得很好，他在感受大自然的真时，感受到了自己的存在，这是他对幸福的定义，它也标志着卢梭式的存在主义的极致。

我们常常会忘记这是一个孤独散步者与自己心灵的对话，而常常会沉浸在那些湖光山色中，那里住着一个喜爱湖水，喜爱沙滩的人。他的寂寞都被写在了圣皮埃尔岛的湖水里了，那里是纯粹的宁静的灵魂之栖息地。

不过这并不是绝对的安静，绝对的安静则导致哀伤，卢梭不要这种尘世的束缚。没有运动，那么则是我们在放逐自己封闭自我，他也不要。他要的是温和的生命——欢快的想象，他喜爱这种安安静静的想象，那种仿佛可以抓住生命线条的感觉是无法言喻的。

此时已步入晚年的卢梭，对生死有了更高层次的认识，他更注重内心真实的表达，就像《忏悔录》里一样，忏悔自己的过错，追求心灵上的慰藉。他躲在圣皮埃尔岛，管他外面春夏与秋冬，虽然他希望能在那里呆一个世纪之久的愿望没有实现，但是圣皮埃尔岛的那两个月却是他最后日子里的最珍贵的回忆。

而截至此时，他留下的财富是世人们穷尽一生想要参透的真理，圣皮埃尔岛也由于他而被大批年轻的浪漫主义者们奉为圣地。

散步读后感(篇7)

《牵一只蜗牛去散步》这是作家张文亮写的一首散文诗。这篇文章充满了哲理性，同时有一股温暖的力量，读完后感受颇深，现把自己的感受与大家分享。

现在我从事的是特殊教育，面对的是一群智力障碍的孩子们，我们的学生们在肢体上，心智上或多或少都有些障碍，他们就像是文章中说的蜗牛一样脆弱，行动慢，这就决定了我们教师要有一颗爱心和耐心，用爱心呵护我们的“小蜗牛们”，就像母亲一样关心他们的学习生活，多和他们亲近，让他们感受到你的爱。同时，爱也是包容，在他们的日常生活和学习中，有些时候孩子们可能会达不到你的要求和标准，我们有时可能会急躁，失去耐性，还有时会大声地向孩子们抱怨：“怎么还是不会？”也有时会因为孩子们的一个小小的错误向他们大声呵斥，可是，我们在发完火后是否会想一想：他们都还只是孩子，还是个智障孩子，他们也许已经尽力了，可是仍达不到标准，不妨弯下腰来，说一句：“孩子，没关系，加油！老师相信你能做到。”然后耐下心来，用适合他们的方式，放慢进度，反复训练，让他们掌握知识技能。

生命的意义在于心态，一个人的心态决定了你快乐还是痛苦、积极还是消极、感恩还是抱怨。一句话说得好：“生活是一面镜子，原封不动地反映你的心态。你对生活怎样，生活就怎样回馈你。”当你微笑地面对生活，生活会示予你灿烂的微笑；当你哭对生活，生活也还你一样哭丧的脸。如果你能经常保持良好的心情，你就会拥有生命的阳光。在我们的生活中，常常会因为一些小事而抱怨，抱怨工作的辛劳、待遇的不公、生活的不顺心，因为这些使得我们产生了倦怠感，但不管你的心情怎样，客观事实总是存在的，与其经常抱怨，说生活的不如意，不如用微笑积极地面对，也许换个角度，会发现许多美好的一面。也许你总在抱怨学生多么地难教，多么地不守纪律或是习惯有多么不好，但你有没有静下心来去观察他们，他们身上有什么闪光点是值得肯定的，或是有什么事情是让你感动的，也许孩子们的一个眼光、一句问候、一个举动不知不觉的想我们展示了生命中最朴实而最美好的一面。我们不妨回过头看一看，看“小蜗牛”们已经前进了多少，而不是去计较他们到底有多慢，对于你来说也许这不算什么，但是对于他们来说，已经是很大的进步了，这时，你就应该很认真地表扬他们。

教育是师生共同成长的过程，有句话叫做“教学相长”，在你教学生的过程中，自己的业务水平也在提高，就如文中所说：“是上帝叫一只蜗牛牵我去散步”，正是因为有了我们的这群“小蜗牛们”，才有了我们这个群体“特教教师”，正是因为他们，我们才会努力的去开发教材、钻研教材、研究教法，也是因为教他们，让我们获得了种种的成就，“论文获奖、公开课获奖、荣誉称号”等等，所以，虽然“小蜗牛们”是弱势群体，却给了我们很多很多。我们还是用一种感恩的心去对待他们吧！

散步读后感(篇8)

语文课上，我们学习了《散步》，文中那一家人温馨和睦的场面让我深深地感动了。学完课文，我忽然思考着――家庭是什么？家庭意味着软弱时的依靠；绝望时的希望；痛苦时的力量源泉！――家庭就是这样，一个可以遮风挡雨的港湾。

家人又是什么？家人，意味着悲伤时的轻柔安慰；寂寞时的一阵温暖；成功道路上的默默支持！――正是家人，使自己不再害怕和恐惧；也正是家人，组成了一个完整快乐的家庭。因此让我们的心中充满甜蜜。

那是上个中秋节，我们一家团圆，其乐融融。奶奶做了一大桌好吃丰盛的饭菜，扑鼻的香气让人垂涎欲滴。在每个人的餐盘里都放着一个精致的月饼。开饭了！奶奶大声叫着，颇似《家有儿女》中刘梅叫喊三个孩子的情景。首先跑出来的是我，看着色、闻着香，垂涎三尺。接着爷爷、外公、外婆、爸爸和妈妈也都走了出来，一起围坐在桌边品尝起美味佳肴――即没有什么特别的规矩、也没有饭前的客套话，就不约而同地尝了起来。边吃，边开始聊起了家常。我知道，其实这个时候，谈天比吃饭更为重要。边说边聊，还不时发出一阵阵的笑声，每个人都笑得那么开心、那么爽朗，在那个全家团圆得月圆之夜。