尚不自知作文通用

在日常的生活中，我们很多时候都会用到文书，实用文书以一种特殊的优势展现出来，实用类文书应该从哪方面来写呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上尚不自知作文通用，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

尚不自知作文 篇1

最近有一个我经常也会时不时访问的

我对于这个

平心而论，对他毕业于北京师范大学这件事我还是有几分敬佩的。尽管这个学校不及自己的母校排名靠前、分数线高，但是毕竟几十年前的高考难度与我这扩招之后的难度还是不可同日而语的。

可是对他的佩服也就仅限于此了。因为他在

作为一个语文老师，他对生物和物理一窍不通，也勉强算是可以理解。可是毕竟也是当年的文科生，为什么就连基本的文史知识都不敢恭维呢。把清朝的闭关锁国说成不够自信的结果，让一个理科生都瞠目结舌，华盛顿与樱桃树的故事早就被澄清是谣言，他还会拿来当做

每个人的知识都有盲区，无知本身其实也不见得是什么可笑或者令人鄙视的事情。可是人贵有自知之明。自己没有足够的水平还去好为人师，每天特别积极指点他人的

无意对什么人有不尊敬的言语。只是想要感慨人总该认清自己才能进行下一步的行动吧。从进行培训工作这个角度来看我也是某种意义的老师，但是我永远都只讲自己有把握的内容，永远不会在学生面前信口开河。因为我知道自己的能力在某些方面也许有些突出，但在许多方面都还是有限的，是以我始终在学生的面前，在朋友的面前都保持着谦卑和求教的心态，不敢在自己不懂的领域轻易给别人讲些什么。

人贵有自知之明。或许不易，愿共勉。

尚不自知作文 篇2

人的一生都在行走，用行走演绎如戏人生，但行走并非只是用双腿走路。它既是人的生活姿态，也是人生之旅的精神历程。它需要自知。

自知就是谦虚慎行。广阔深邃的天空，因为自知，容忍了狂风暴雨的一时肆虐，才会有雨后彩虹；默默无闻的沙粒，因为自知，接受了海浪的不断洗刷，才会变成璀璨夺目的珍珠；弱小无力的刺猬，因为自知，懂得利用锋利的外壳保护自己，才能安然生存。自知是人生路上一剂不可缺少的“良药”，因为它，使人走向成熟，变得深邃，臻于完善。

自知就是认清自我。自古以来，就有名医扁鹊自称“天下第一”的故事：一次，魏文王问扁鹊：“你的医术如此有名，看来将你称为天下第一是名副其实的吧？”扁鹊笑了笑，回答说：“大王您错了，我只是简简单单，天下第三而已。我的大哥、二哥才真的是医术精湛。”文王立即感到十分疑惑，不解地问：“那为什么你最有名呢？”扁鹊答：“我大哥治病，是治于病症发作前，在别人身体尚好时，就用消、补的方法，使人身体健康不患病。我二哥治病，是治于病症初起时。一般人认为他只能治轻微小病，所以他的名气只及于本乡里，而我治病，是治于病症严重时，一般人只看到我在皮肤上敷药、在经脉上放血等大动作，便认为我医术高明，名气因此响遍全国。”文王与扁鹊的对话，字字珠玑，寥寥几句表现出扁鹊的自谦，他并没有因为自己的医术高超受到了文王的肯定与赞美，而失掉自知之明，能清楚地认识自我，而没有骄傲自满，令人钦佩。

大千世界，人海茫茫，多少人步履匆匆，在人生道路上失掉自知，由于丧失自我，变得得意忘形。民间就有“井底之蛙”、“骄傲的孔雀”等故事流传，故事中的青蛙与孔雀盲目自大，都因自己的愚昧无知最终落得被他人取笑的下场。“人贵自知”等种种劝诫，也都告诉我们：在如今物欲横流的社会中，拥有自知，持满戒盈，懂得认清自我，才更加让人钦佩。

像“田忌赛马”中的孙膑，能够识清田忌的赛马不能与齐威王的上等马比较，懂得利用规则，做出对策，才能赢得胜利。自知是通往成功的道路的奠基石，齐王的失败也告诉我们：只有愚蠢的人才会没有自知，而不懂得认清自身优缺点的人，最终会导致失败。但真正的智者，懂得分析时势，运筹帷幄，认清自我，从而推开成功的大门。

行走在自知的路上，认识自己，了解自我。当感到天空蒙尘时，请擦一擦不太清亮的双眸，认清自己！

尚不自知作文 篇3

刘邦说过：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

与魏征一样，唐太宗手下还有一位大臣王，忠心耿耿，尽职尽责。他所进献的言论，多被太宗采纳。贞观元年，王官至黄门侍郎，参与国家政务，并兼任太子的老师。第二年，王又被提升为侍中，与房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄一起处理国家政事。一次，他们六人与太宗一起进宴，太宗问王：“你识别能力很强，尤其擅长谈论和评价别人。从玄龄开始，你一个个给我评价一下，也可以估量一下你们中间谁最贤德能干。”王回答说：“为国兢兢业业，干事果断精明，我比不上玄龄。以纠正偏颇为任，犯颜直谏，为皇上无法与尧舜的圣明比肩而感到羞耻，我比不上魏征。文武全才，既能带兵又能治国，文韬武略俱佳，我比不上李靖。奏章严密清楚，言行有理有据，规规矩矩，没有疏失，我比不上温彦博。处理纷繁复杂的事务，有条有理，万无一失，我比不上戴胄。可是对于弘扬正气，惩恶扬善，疾恶如仇，我比起各位，也有我自己的独到之处！”太宗认为他说得很对，在座的诸位大臣也各抒己见，都认为他评价得恰如其分，十分准确。

老子有言：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”兵法云知己知彼，工作和生活中也讲究自知知人。读史使人明智，知人也可以使自己更加明智，知道自己能吃几碗干饭。唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”知人优劣，当领导的可以知人善任，做同事的可以见贤思齐。

尚不自知作文 篇4

那个时候，我们最喜欢做的事情，就是在淘宝里面买东西。

我们不知道，原来天下之大，足不出户，就可以看到这么多东西，也可以用自己的能力，去拥有这些东西。

就好像过去了那么久，我们才恍然大悟，原来我们在得到的同时，也在不停的失去，也许得到和失去，本身就是不断的交替出现的。

又或者，他们是一对孪生兄弟。

我曾经看到过他们的故事，也从不真正在意，那样的情绪，不需要别人说的太多，可是每一次你的沾沾自喜，都被身旁的人记录在案。

你可能连这个都不知道。

但是你的生活，有这样明显，简单。一旦发生了什么样的事情，这样的问题突然都不一样，我们想要照顾好身边的所有人，可是却忘记了，自己本身贫穷，尚且不能养活自己，又怎么可以谈及，去照顾别人。

也许，这本来就是一种不自知的表现。

我知道，我生平有太多缺点，我都承认，并且愿意改正。可是我所遇到的人，也没有完全完美之人，他们的缺点也如同天上的星一般，也如同我的缺点一般，只是分布的领域不同罢了。

如果真的要看清楚，真的要斤斤计较，也许这一切，都不能混为一谈。

尚不自知作文 篇5

孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”而吾之念：人贵有自知之明也。

具有自知之明是一个人成功的基本要求。蔺相如机智勇敢，凭借口舌便不辱于秦国；廉颇深谋远虑而又心系国家危亡，负荆请罪与蔺相如成为刎颈之交；诸葛亮通晓天文地理，准确分析敌我军势，方能草船借箭，完成苛刻使命。他们不仅知人，更知己，才得以成功。假如蔺相如没有自知之明，又怎敢只身前往强秦，完璧归赵呢？假若廉颇没有自知之明，又怎会负荆请罪，更何有将相和的美谈呢？假若诸葛亮没有自知之明，又怎能称得上“神机妙算”呢？可见，想要成功，自知之明必不可少。

若云：自知之明乃良相大将军师之任也。吾曰：否也。自知之明乃人人之所需也。正所谓正人先正己，在否定别人之前先进行自我反思，从自己身上找问题。而人们往往只看到别人的缺点，却看不到自身的问题。老太太就是最真实的写照，她透过自己的窗子，看见别人的衣服脏，却从未思考过自己的窗户是否明净。这便是我们当代人的现状，由此可见，我们的素质有待提高，我们缺乏正确审视自己的意识。

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”具有自知之明自古就被传颂。考场上，多一分自知之明，弄清楚自己的长处与漏洞，充分利用时间是否会多一些拿分的机会？与同学发生纠纷了，多一分自知之明，明白自己哪里做得不好，主动道歉，是否会多一个知心的好朋友？因而，自知之明必不可少。朋友，请不要随意推脱责任，请始终把审视自己放在第一位，即便有了指责别人的惯性，但没有什么改变不了的。

林徽因叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。在这个万般千态的浮世绘中，在错乱复杂的名利场里，我们容易在无端狂热中迷失方向，在无畏竞争中迷失自己，我们看到的外界，不是眼中所见，而是心中所想，只有守住自己的本心，保持自知之明，用澄澈的心看现实的画卷，才能堪破虚幻，回到正确的路上。

朋友，如果你心存自知之明，请匀速行驶，如果你缺乏，请匀加速追赶。

尚不自知作文 篇6

古语有云知人者智，自知者明，而随着时代发展，对于这句话也有了别样的理解。我认为自知乃知人之本。

那么，何为自知？

自知是陶渊明在浮躁的社会不受诱惑，守住内心宁静的醒悟。自知是李密婉拒皇上重用之命，与祖母相依为命不忘初心的责任。自知是廉颇放下尊严，负荆请罪自我反省的明辩总而言之，自知是黑暗的灯塔，指引前进方向的同时帮助全面地认识、改正、完善自己。

形成自我独立认知是认识、理解万物之根本。在苏叶的《只有扇子崖》中有这样一句话：自然与社会的思辨大于世界，人也是一柄小小的扇子，很不起眼，但是只要不甘心被别人捏在手中，保持自我独立的认知精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出现自己的价值。人在社会中需形成这样的一个认知才能体现出自身的价值，倘若不自知只是盲目跟风，惟命是从，别人说什么就是什么，那便只是一具行尸走肉，由此观之，形成自我独立的认知是根本。

自知可以帮助我们更透彻地自我认知，从而探寻自我本真。正如鲁迅，当中国人民纷纷在水深火热中挣扎时，他清楚地认识到，他想要的不只是治疗国人的肉体，更要治愈他们的心灵，便毅然决然地弃医从文，想唤醒沉睡的国人。正是因为他有这样的一个自知，他才真正明白自己所想要做的，若是他不自知，而是被社会的迷雾蒙蔽双眼，随波逐流，便绝无追寻自我本真、弃医从文并流传至今的可能。

若是不自知，则会迷失自我更加无法知人。

正如螳臂当车一词，对自己的身份地位以及能力没有清晰的认识，被自我思想蒙蔽，更不用说对于他人的思考与判断了。

那么该如何做到自知呢？我认为最好的办法是读书学习。古语有云：以人为鉴可以知得失，在这个过程中，拓宽了见识，提升了对自我的认识，明确了自身的长处、不足以及目标，同时还培养了对他人的判断力与自我思维。

雄鹰自知，清楚自己应处的位置，遨翔于天际，兔子自知，明白自己的危险，隐藏于洞穴之中，而我辈青年自知，知晓自己的责任，定会承担重任，为国家贡献自己的力量！

尚不自知作文 篇7

管仲谈到他与鲍叔之间推心置腹的友谊时说：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

管仲被囚禁时，鲍叔向齐桓公鼎力举荐管仲，并得到重用，官居鲍叔之上。管仲执政期间，凭借齐国的海滨条件，使得物流畅通，聚集财富，兵强马壮，国泰民安。齐桓公所以能称霸春秋，统领各路诸侯，使天下归正于一，多亏了管仲的勤政、智慧与谋略。

尚不自知作文 篇8

放假已经有几天了吧。每天在家里打扑克，偶尔弹弹琴。

大概有几个月没有碰过钢琴了吧，打开的时候看到白色的琴键上都有灰尘了。坐在琴面前弹一首肖邦的圆舞曲，以前很喜欢弹的，可是在弹着弹着居然忘了谱，没办法只好把书找出来看着谱弹。

1月21号那天是BOBO成军半年的日子，朋友陪我去买了几张BOBO的海报。然后她就说好快，又半年了。是啊是啊，真的好快，想起来07年7月21号的那个夜晚，我们在电视面前又哭又笑，像个疯子一样，现在想起来也清楚地记得那时的一点一滴，可是又过去一百多天了。

看电视的时候看到电视里说Vitas要在北京开演唱会。知道Vitas有很久了吧，但只是惊异于别人对他的惊奇，却从来没有兴趣去听听他的歌。那天在电视里面看到他，然后就去听了一下他的歌。真的是惊奇啊，他的海豚音，不是张靓颖和王栎鑫可以媲美的，和MariahCarey一样的华丽空灵。

这也算一个收获吧，在冬日的下午找到一个好声音。

前几天在下雪，有时候很大，有时候小一些，并没有积起来，但我仍然很高兴了，毕竟在这个南方小城，下一场雪已经不容易了，何况还有鹅毛一样纷纷扬扬的大雪。

很洁白的雪，很美丽。虽然冷一点。

确实很冷，不管坐在哪里，我的牙齿都抖个不停，脚也是被冻的又红又肿，痛的不行，路都不能走，不过还好，放假了，也不用经常出门。我倒是比较喜欢做宅女。

昨天看电视，看到有讲星爷，还有说春运的事，镜头里很多农民工，背着大包，很累很委屈，很茫然的样子，看着看着，突然想起一句话:

我们都是小人物，我们都要力争上游。

是啊是啊，这话说的真不错。

大人物是少数，多数人还是小人物，当然也包括我。

妈妈陪我去买衣服，我说不要羽绒服。我妈说冬天就是要穿羽绒服，不然冷的很。

我说我不冷。

我妈就不高兴了，她说我不管你，是冷是热你自己知道。

是哦，是冷是热，只有我自己最清楚。

所以说么，

如人饮水，冷暖自知。

尚不自知作文 篇9

从小便听闻南郭先生滥竽充数的故事，如若说他愚，可他又意识到自己技不如人，用假吹来掩盖；如若说他明，可他却只能让自我滥竽充数，并未达到真明。可见，时至今日自知者明这样一句话是并不完全正确的。在我看来，像上述南郭先生仅自知是达不到明的。但自知者可通过努力让自己明。

为什么仅自知是不明的呢？

首先，自知是对自我的了解，而生活至今，我们多多少少对自己都有了解，但仅浮于表面的了解不能说明自我就是一个明智的人。

其次，自知只是通向明的第一步。南郭先生自知技不如人却依旧被帝王发现滥竽充数，杀人犯自知罪不可赦却依旧被法律制裁，汉奸自知自我在卖国求荣却依旧被世人唾弃。他们都自知但仅于自知，所以使他们的结局都悲惨收尾并未见其明。可见仅自知者不可明，因为自知只是通向明的第一步，自知后还有下一步。

如何在自知后通过努力让自我明？

自知后须自省。南郭先生自知技不如人却选择了假吹，正是因为他缺少自省。他没有去反思自我的问题，没有思考自我需要提升，而是滥竽充数，麻木自我，从而止步自知，选择了错误方向。

自知后须知人。我们无法保证自我的了解一定真实客观，所以自知后须得知人，以他人为对照，来为更好的自知提升自我。唐太宗，一代明君，是不可能对自我不了解的，但在此之后，他却说魏征是他的镜子，这便是他在自知后再去知人，通过他人的言论和行为来更客观的了解自我。如若缺乏知人，便会像南郭先生一样认不清自我，错误的认为假吹的演绎高超，而由自知走向自卑或自大。

最后，自知后须改变。在基于自知，自省，知人的这些基础上，要付诸于行动，自知自省知人都是脑部运动，而达到明的最后一步是改变。自知懒需勤学，自知愚需先飞，自知弱需变得坚毅这些最后的改变，会是你的所知，所省真正的让你变为明的人。

因此，仅自知者不可明，但在自知之后继续朝着明去努力，用自省，用知人去完善自我，是自我达到所期望的明。

尚不自知作文 篇10

自知者智900字作文

在希腊古神庙柱上镌刻“认识你自己。”苏格拉底言：“世界上最难的事是认识自己。”因为他懂得认识自己，在被询问逛完集市后的收获，他说：“世界有很多我不需要的东西。”正是他的自知之明，才有“智者”之称。因此，自知者智。

在这物流横溢，车水马龙的世间，人们难免会得陇望蜀，欲望之草蔓延，甚至抛下重要的东西，去追寻毫无意义且漂渺的东西，到头来，两手空当。为此，在这浮躁盛行的时代，应放慢脚步，拨开眼前迷雾，问问自己想要什么？

倘若一味地随波逐流，终迷失方向。正如古时穷人，为了摆脱命运的束缚，十年寒窗苦读，为博得锦绣满身的显贵生活，但是名额有限，有多少人会落榜。而有些却终身进考，屡次不第。郑板桥就是例子，他那绝伦的竹画让世人惊叹，但他却因仕图无成而困顿潦倒。如果当时他选择以卖画为生，认识自己的优势，也许他能舒服度过一生。

反之，同在哈佛大学的屋檐下，学生们都奋力拼搏获取知识，可比尔盖茨却半路辍学。他知道他要搞软件设计，创办自己软件公司，在机遇与汗水的有机结合下，他成为世界首富。然而，若他不自知，选择安分呆在学校，他的人生是截然不同的。

既然你是善于奔跑的兔子，就不应惊慕狮子那威严的形态；既然你是柔嫩的小草，就不要妄想一味追求参天的大树；既然你有“凌寒独自开”的气韵，就不要羡玫瑰的娇艳。人也是一样，应有自知之明的意识，别羡慕别人的.篱笆更绿，也许你的篱笆正被另一个人倾心向往呢！

杨澜在畅谈自己成功之道时说：“人生就是不断为自己建立一个人生坐标。”要建好自己人生坐标，这时你需要俯身问内心，要做什么，怎么做？如果盲目随从，只会被搞得晕头转向。杨澜她知道自己要成为主持人，她确立她的人生坐标，为此一搏，她访谈名人也让我有敬佩之情。莫言获得诺贝尔奖后，一度成为网上热议人物，引发疯狂的购莫言之书的行为。但面对此时情景，他有自知之明，保持心灵的宁静，对那些热议者说：“该干嘛干嘛去。”

这时代，需要有自知者。回想庄周的知其不可而安之若命亦不失人性率真可爱。面对眼前的迷雾，应有自知的意识，勇于拨开，让眼前情景空阔清灵。自知，怎么不是一种智慧的体现？

尚不自知作文 篇11

有时候会觉得自己做的一些事情很不起眼，觉得别人可能会嗤之以鼻，于是也就没有广面告知，但是当有些人了解之后，有的会给予赞许的目光，也有一些人的确如想象中显示出很不屑一顾的态度。

最开始的时候很容易被这样的情绪所影响，觉得不被认可，就好像自己更加的卑微了，而得到认可的时候，又是很欢欣雀跃！

看的书多了，渐渐明白，其实这是没有自我的一个表现，就是不够自信，甚至自卑。

当一个人内心足够丰足的时候，就不会太在意外在的一些看法，因为他自己内心是感受到了自我的力量，内心的正能量，以及对于自我的肯定。当自己对自己足够肯定的时候，外界的肯定虽然有一定的借鉴，但是并不会太大影响。

当然，这一个自信也是属于真正的自我了解，而并不是说只是一种盲目的自信，那样子就会容易导致没有自知之明的一种自负，就对于外界的评论，也就不知道否能够客观的去看待了。

毕竟这个世界上没有完美的人，所以有时候遇到一些他人的外在的建议，我们要学会客观的去看，对于自己好的方面就汲取，并且改正；如果只是他们带有偏见的话，那就要学会筛选，不要让它对自己产生影响！

所以说到底，一个人自己要对自我有正确的了解，学会肯定自己，有自知之明是至关重要的！

尚不自知作文 篇12

痛有两个方面，一是生理机能方面的痛，二是内心情感方面的痛，言则可以一言以蔽之，即表达，表达的方式有很多种，在此不一一赘述。关于痛与言的三重境界，我有一个看法，且自认为经得起所有人的推敲—痛而直言、痛而不言、痛而善言。

痛而直言是痛与言的第一重境界。很多人认为这一重境界中的痛仅限于生理上的痛，这是不全面的。诚然婴儿在被护士姐姐抱出这个世界的那一刻屁股上挨一下子轻拍就要张嘴哭是痛而直言最好的例证，但人的本能亦存在于情感的层次上。王小波在《黄金时代》中说：“陈清扬觉得难以忍受，立刻大哭起来，企图在一张小床上哭醒，这是与生俱来的积习，根深蒂固。”放声大哭是言的众多表现形式之一，这样就可以从噩梦的痛楚中醒来，如果能进入一个不痛的梦境，更是每个人都有的奢望。

痛而不言是痛与言的第二重境界。它高明于痛而直言的方面在于两点，一为将一些“无伤大雅”的痛留给自己消化有利于锻炼坚忍的心性，二为可以在人前落个好形象。因此它常常是坚强的代名词。越王勾践面对吴国的侮辱与践踏心中想必有个人与国家双重层面的痛楚，但他选择卧薪尝胆，忍辱负重，不宣扬自己的苦痛反而将其化为提升自我的动力，最终一雪前耻。傅聪面对父母在那个不理智的年代遭到迫的害双双自杀的噩耗选择忍下心头痛，在遥远的异国凭着对音乐的赤子之心和手头一套其父的译作《约翰克里斯朵夫》来抚慰伤痛、提升自我，终成一代钢琴大师，有能力利用自己的声誉来为父母平冤昭雪。可见，痛而不言往往为蓄势待发酝酿动力。

痛而善言是痛与言的第三重境界。我之所以称其高于痛而不言，是因为有时痛而不言的结果并不尽如人意。古代皇帝喜欢一言不合就对大臣施以廷杖，高官尚且如此，遑论百姓，但大家非但不把这种身与心的双重疼痛表达出来、怒吼出来、怨出来、叫出来，反倒觉得这是一种光荣，文死谏嘛，这种毫无尊严且不符合历史发展趋势的思想是导致君主专制在中国走向灭亡的原因之一。痛而善言则在保留尊严的基础上允许人适当地表达出来痛，令被言者甚至旁听者都能从中得到启发，进而改善自我。南京大屠杀是中国人心中一道很深的伤，随着这道伤痕的结痂、愈合，如今回溯那段惨痛的历史，我们说：可以宽恕，但不可以忘却，请让屠刀化铸警钟，把逝名刻作史鉴，让和平洒满人间。我们以史为鉴，我们呼吁和平，我们赢得了世界的尊重。这是充满人性光辉的智慧，是真正的善言。

痛而直言、痛而不言、痛而善言是痛与言的三重境界，我们要在恰当的时候选择恰当的境界，这才是真正的智慧。