汉书读后感(优选8篇)

书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进，作品是作者写的，相信您已经对其中的情节有所思考了。 记得把读书的主旨写进读后感里，这样能表达出读书的心得，我们在写作品读后感的时候有什么需要注意的呢？希望这份“汉书读后感”能够帮助您解决问题，我们希望这篇文章能够帮助您更好地实现工作和生活的平衡！

汉书读后感 篇1

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

汉书读后感 篇2

没有掌声，没有溺爱，生活在风雨中，生活在挫折中。这，就是成功人士的英雄；在逆境中走过的人，才受得住挫折的考验，才懂得尊重一丝一缕的劳苦，才懂得去奉献，他们是伟大的。

张衡的背后是什么？

成功！

一提起张衡，人们就会想起他发明的比欧洲还早1700多年的地动仪。可是你是否知道，张衡是天文学家的同时还是一位文学家，画家，真可谓是饱学多识，才华横溢。那么张衡成功的背后又是什么呢？“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，没有逆境，就没有成功！

《张衡传》一书告诉我们，他“虽才高于世，而无骄尚之情”，这固然是他成功的因素之一。但最主要的是他具有严谨的学习方法和顽强的毅力。他呕心沥血作《二京赋》，“精思附会，十年乃成。”这种严肃认真的态度也表现在他以后的科学研究上。在他开始制造侯风地动仪时，曾遭到一些人的讽刺，但他持之以恒，毫不动摇，终于制成了地动仪，为我们中华民族的文明赢得了骄傲。其实，纵观中外历史，类似张衡的例子不胜枚举。诸多成功，哪一项不是在逆境中奋发，哪一项不是坚持不懈、锲而不舍地奋斗的结晶呢？

我们面临的是一场战斗，是对我们的严峻考验。也是一张人生的答卷，一张洁白的纸。不过，我们这一代是幸运的。我们迎着阳光，披着雨露，沐浴着春风，只要奋斗，便可绘出美丽的图画，就能把生命的答卷答得圆满优秀。

顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。要想取得成功，那么应该从点点滴滴做起，严谨的态度是成功的基础，而坚韧的意志培养，则是通向成功之路的桥梁。

成功永远只属于坚忍不拔的强者。现在，我们知道张衡成功的秘诀；明天，勤勉而顽强的钻研，将使我们更进一步！

阅读完你的一腔热枕，遥想你的短暂一生苦难经历，我一直相信你是用诗章来抒写自己奋苦的人生！诗章中那严谨、奋发的态度，不正寄寓了你成功的血汗吗？每日在嘈杂喧嚣的生活中静下心来，祖国的呼声就萦绕于耳畔，回响于心际，让我不自学地以此来对照我自己。在这个被言情武打以及各种光怪陆离书籍杂志充斥了的社会，是你在时时提醒我，记着要积极向上！

或是明亮的早晨，或是恬静的黄昏，或是静谧的子夜，随手拿起一本《张衡传》，静坐默读，恬谈如水的心境，带着丝丝凉意，如薄雾般朦胧，微风般清爽，仿佛走在小雨中，微微吹起风卷起玲珑的水珠，打在我的脸上。

汉书读后感 篇3

孙子曰：“知兵之将，民之司命，国家安危之主也。”故魏以吴起，秦弃西河而守于洛水；秦以白起，楚失郢都而迁于陈地。

《六韬》曰：“将者人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。”故赵溃于长平，祸起赵括纸上之谈；魏失于马陵，陷在孙膑减灶之谋。

吴子曰：“得之国强，去之国亡，是谓良将。”故昭王得乐毅，十年覆全齐，惠王更骑劫，一朝尽失之。

“社稷安危，一在将军。”汉高祖恃全汉之力，险没于白登；武安君将一赵之兵，却可代郡歼匈奴，宜安破强秦。以是观之，自一役之胜负、一国之安危以至于天下之兴亡常赖于一将之能也。

古之良将，有能成一役之胜者，有能成一国之安者，有能致天下之兴亡者。成一役之胜者，如曹刿、先轸，数不可计；成一国之安者，如李牧、卫青，亦世有所出；然能致天下兴亡，如韩信者谋不世出，历千年，惟数人矣！”语出《韩信论》，文中称卫青为成一国之安者。

给予了高度评价。

卫青虽功勋卓著，战绩斐然。但后世仍有许多人对卫青的成功尤其不忿，原因自然是卫青与汉武帝之间的“裙带”关系，以及大文豪司马迁在史记中对李广的种种同情之辞。甚至连数百年后的大唐诗人王维都这么说：

“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”。但在我看来，这人云亦云的言论。

《汉书之匈奴传》载元光六年，汉使四将各万骑击胡关市下。遣车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖出代，轻车将军公孙贺出云中，骁骑将军李广出雁门。青至龙城，获首虏七百级。

广、敖失师而还。《汉书之卫青传》载：“元朔元年，秋，青复将三万骑出雁门，青斩首虏数千。

李息出代郡”,“其明年，卫青复出云中以西至陇西，击胡之楼烦、白羊王子河南，得胡首虏数千，羊百余万。于是汉遂取河南地，筑朔方，复缮故秦时蒙恬所为塞，因河而为固。获首二千三百级，捕伏听者三千一十七级。

元朔五年春，令青将三万骑出高阙，卫尉苏建为游击将军，左内史李沮为强弩将军，太仆公孙贺为骑将军，代相李蔡为轻车将军，皆领属车骑将军，俱出朔方。大行李息、岸头侯张次公为将军，俱出右北平。得右贤裨王十余人，众男女万五千余人”,“明年春，大将军青出定襄，合骑侯敖为中将军，太仆贺为左将军，翕侯赵信为前将军，卫尉苏建为右将军，郎中令李广为后将军，左内史李沮为强弩将军，咸属大将军，斩首数千级而还。

月余，悉复出定襄，斩首虏万余人。苏建、赵信并军三千余骑，独逢单于兵，与战一日余，汉兵且尽。苏建以数千当单于数万”,”元狩四年也。

春，上令大将军青、票骑将军去病各五万骑，步兵转者踵军数十万，而敢力战深入之士皆属去病。令去病出代郡，令青出定襄。单于视汉兵多，而士马尚强，战而匈奴不利，昏，汉匈奴相纷，杀伤大当。

颇捕斩首虏万余级，遂至阗颜山而还”。最大将军青凡七出击匈奴，斩捕首虏五万余级。这是《汉书》对卫青所指挥重要战役的部分记载。

可见卫青的功名是战场上一刀一剑拼出来的，公元前129年汉朝对匈奴的第一次反击战，在三路大军连遭败绩的情况下，惟独卫青以莫大的胆气横穿八百里，端掉匈奴人的圣地龙城。这场仅仅歼敌八百人的胜利，其意义不仅仅在于粉碎了匈奴人不可战胜的神话，更是对汉朝军事思想的革命。之后的河套会战与漠南会

战，年轻的卫青将孙子兵法的诱敌方略与骑兵战的高机动性完美结合，声东击西，大胆穿插，两次痛打匈奴人的主力骑兵军团，公元前119年的漠北大会战，更是卫青一生用兵生涯的杰作，在右路军未曾到达且遭匈奴单于主力军队合围的不利局面下，卫青临危不惧，命令部队用武刚车（铁甲兵车）迅速环绕成一个坚固的阵地，然后派出5000骑兵向敌阵冲击。匈奴出动一万多骑兵迎战。双方激战在一起，非常惨烈。

黄昏时分，忽然刮起暴风，尘土滚滚，沙砾扑面，顿时一片黑暗，两方军队互相不能分辨。卫青趁机派出两支新部队，从左、右翼赶回单于，包围了单于营。伊稚斜单于发现汉军数量如此众多，而且人壮马肥，士气高昂，大为震动，知道无法取胜，就慌忙跨上马，在数行精骑的保护下奋力突围。

向西北方向飞奔而去。这就是后世传唱的：“月黑雁飞高，单于夜遁逃”。

此战之后，“漠南无王庭”，匈奴对大汉的军事威胁基本解除了。

卫青之所以成功，并不仅仅是因为他的亲人和好运。更重要的是，卫青正处于中国军事思想大变革的时代，传统的自行车作战思想将被大规模的骑兵作战思想所取代。然而，由于李广迷路，未能按时到达战场，卫青的处罚是公正的。之后李广儿子李敢对卫青的所谓“寻仇”更是无理。

然而，这样一个明辨是非的公案，却因司马迁的精彩写作而在价值判断标准上发生了变化。本是罪将的李广博得了后世的同情。但是，透过历史的迷雾，从“李广杀霸陵尉”中就可以看到，汉武帝就不再打算重用睚眦必报的李广。

而卫青为人谦让仁和，敬重贤才，从不以势压人。虽然战功显赫，权倾朝野，但从不结党干预政事。他和霍去病不同，对士卒体恤较多，能与将士同甘苦，威信很高。

卫青从奴隶到将军的故事，绝非简单是一个穷小子靠裙带关系飞黄腾达的故事，而是一个穷且益坚不坠青云之志的少年人把握住命运机遇的励志故事。每个平凡的人在一生里都会遇到难得的机会，也都会遭遇到如卫青这样的指责与批判，但我们每个人都有机会缔造奇迹，成为自己奋斗领域中的卫青，只要我们有着一颗或许沉默却坚韧顽强的心，有着一个或许并不博大却足够宽容的胸怀。

汉书读后感 篇4

光武帝刘秀的这个“中兴”，和中国历史上所有的“中兴”都不同。别的“中兴”都是在原有的王朝框架内中兴，惟独“光武中兴”是原有的王朝已经不在了，再来“中兴”，这在中国历史上是绝无仅有的一次。南宋陈亮在《龙川文集。酌古论一》中就说：“自古中兴之盛，无出于光武矣。”实际上，刘秀不仅仅是“中兴之主”，还是一位“定鼎帝王”，后汉的江山能够建立，实是他一刀一枪拼出来的，他的庙号称为“世祖”（古者祖有功而宗有德。应劭曰：始取天下为祖，高帝称祖是也；始治天下为宗，文帝称太宗是也。颜师古曰：祖，始也，始受命也。宗，尊也，有德可尊），确是名副其实。

那么为什么汉亡了居然还能中兴？要解释这个问题，我们可能还需要了解前汉亡的原因和背景。

前汉之亡其实有两个原因，一个是外戚势力过大，一个是刘室宗亲过于分散，而皇帝一系（就是前面说的“大宗”）又衰微，到平帝死后，连找一个近支宗亲都困难。于是，这两者共同作用，使王莽能够凭借外戚的势力，倚靠手中的权力，在平帝死后一步步向帝王宝座靠近。

不过前汉末期的背景则更让刘室宗亲有复起的机会。据《汉书。平帝纪》，前汉末刘室宗亲已超“十有余万人”，遍布全国各地，从理论上说，他们都可以有“奉大宗”的权利。这些人虽然有的已经没落，但不少人在地方上还具备一定的资财、地位和声望。此外，前汉立国200多年，其中的高祖、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都还可以算是不错的皇帝，到宣帝时，汉王朝又是四海名声大震，士民之心已固，而元帝的.好儒，又使民间崇尚正统。宣帝死到王莽篡汉，才距离50几年，老人们对匈奴单于来朝、西域诸国送质、诸羌纷纷臣服等津津乐道的事情肯定还是记忆犹新，所以“民心向汉”是不争的事实。三辅的老吏们见刘秀的部属经过时垂涕道：“不图今日复见汉官威仪”，就有力的证实了这一点。它也有助于解释为什么王莽末天下大乱，无论是农民起义军也好还是地方实力派也好，多数都立刘室宗亲或者奉汉年号。

再则，前汉虽然外戚盛，但主要势力多集中在京畿一带，他们的根基和影响力也基本上都局限在社会上层，而对下层的平民老百姓没有多少文化上的影响力。王莽的篡位和一系列的改革，不仅仅触犯了散布在全国各地刘室子孙的利益，也触动了普通老百姓的利益，再加上天灾人祸，流民失所，他根本无法在社会下层建立起自己的民意基础。他让刘歆搞什么“相生五德”，终究无力挽回民心；而他对周边少数民族的一系列举措，又使边疆也一刻难以安宁；他用以造势的图谶，更是为光武等人效仿去作为起兵、称帝的借口。所以，王莽在位的这十几年，他的所作所为，实在是乏善可陈，一到天下争相起来造他的反，他的灭亡就已经只是迟早的事了。这时，刘室宗亲凭借着汉朝200多年的民意基础，终于可以找到复起的机会。

汉能够复起，还有一个重要的原因是，经过200余年的苦心经营，在前汉末期，王朝周边已经没有与汉棋逢对手的敌人。汉武帝对匈奴、西域、西南夷的连年用兵，不仅仅使汉王朝的影响力大增，还极大的打击了周围的反抗势力，后来的诸帝又能灵活采用分化、瓦解、怀柔、和亲等政策，使前汉末期王朝四周没有能和汉一较短长的力量。所以，当王莽进行朝代更替及王莽末天下大乱时，没有一种势力能够象后来的蒙古人或者满族人一样趁虚而入。光武即位以后，西域诸国争着送子到洛阳为质，这也说明，在有过前汉对外大规模的战事以后，周边对汉朝的实力颇为忌惮。

于是，外面的敌人不敢进来，中国内乱就只是关起门来在里面打。王莽灭亡以后，各参战的不管是真是假，领头的都称高皇帝的子孙，打完了，天下一统了，把门一开，天子还是姓刘，家还是这个家，最后的胜利者就是“中兴之主”。

汉书读后感 篇5

《汉书·食货志》读书报告

学生姓名：孙兆旭

学号：***

专业班级：经济学1301班

2015年9月21日

中国的经济历史有几千年了。在中国经济发展过程中，汉代无疑史已个非常重要的历史阶段。汉代是中国古代的一个大一统的历史时期，无论在经济，政治，文学创作等方面都有了一个新的发展，特别是汉代留存了很多的历史文献，譬如众所周知的《史记》等等。在“中国经济思想史”的课堂上，老师给我们推荐了几本选读书目，在课下的时候我都认真地阅读了几遍，按老师要求选一本书完成读书报告，斟酌再三，我选择了《汉书》的“食货志”这一章节，《汉书·食货志》记载了西汉时期（包括王莽摄政、称帝时期）的经济现象和经济思想，从中我可以了解到西汉时期的经济生活，可以深入了解到中国经济思想的精髓。

《汉书》是由东汉班固所著，是一本纪传体的断代史。《汉书·食货志》是卷二十四，分为上下。在一开始的时候，作者就对“食”，“货”做出了明确的解释：

食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣,及金刀龟贝,所以分财布利通有无者也。大体的意思是说，农业生产说的是要种好的五谷来成为粮食，商贸说的是可以穿的衣服及用的金银铜铁铅龟壳贝壳钱币等，正因为有这些东西，老百姓才能得以生财牟利，互通有无。在文章中作者对西汉社会经济状况的描述，让我感觉到中国古代的重农之道，重视以“理民之道，地著为本”的思想，对西汉所施行的财政举措的利弊作了**，致力于“足食”，“安民”。

《食货志》上篇中，作者从先秦时期入手，阐述了一系列那个时期的农业举措及农业思想，譬如管仲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，孔丘的“先富后教”，李悝的“尽地力之教”，商鞅的“急耕战之赏”等。在写到“秦孝公用商君”的时候，作者将秦国的强大归结在“坏井田，开阡陌，急耕战之赏”，然后又以“务本之故”，说明了秦国“倾邻国而雄诸侯”的最终结果，可以从中看出那个时代以农为本的经济思想，说明了作者对农业作用的重视。作者在之后又写了汉初的经济凋蔽现象，论述了汉高祖乃至文、景、武、昭各帝，为改变这种局面的经济举措，譬如采纳了贾谊的“积蓄”、晁错的“贵粟”和耿寿昌的“常平仓”等建议。

在看到“约法省禁，轻田租，什伍而税一，量吏禄，度官用，以赋于民”的时候，我对汉初休养生息的政策有了具体的了解，作者在文中也对休养生息政策作了积极地肯定并大加赞扬了汉初的繁荣局面。在中国历史上，人们经常谈论两种刺激农业发展的措施：一是减税；二是提高农业、农民的社会地位和粮食。

这也就是晁错的“轻傜薄赋”和“贵粟”思想。《食货志》中就记载了晁错劝谏汉文帝的一段对话，在对话中他的思想显露无疑“明君贵五谷而贱金玉”，“欲民务农，在于贵粟；贵粟之道在于使民以粟为赏罚”。在上篇里，作者也批判了西汉后期的“天下虚耗，人多相食”的状况，对于这种状况的出现，除了天灾之外，也有统治者的责任。

以此反面论证了农桑之重要，只有农业的安定繁荣才能使民足食，以至社会安定。班固在文中的“重食”，“足食”的思想对我们研究中国古代经济思想史有很大的作用。

《食货志》的下篇自然就该谈谈“货”的问题了，“货”我觉得就可以理解为货币的意思，是商业中的交换媒介。从班固的货币记录来看，货币的发展就是商业的发展和变化。重农抑商政策是中国古代的长期政策，在以农为本的古代中国对商业只是看作农业的附属产业，货币作为商业中的重要角色对稳定商业，农业，乃至国民经济有着至关重要的作用，货币流通就是对于今天也是至关重要的。

在《食货志》的下篇中记载了自先秦至西汉统治时**币演变的过程，来说明“量资币，权轻重，以救民”的重要意义。下篇中班固从“太公为周立九府圜法”列举了“管仲通轻重之权”，“周景王铸大钱”，以及“秦时通行黄金,铜钱上、下二币”的状况。在这几个例子里，我印象深刻的是“周景王时患钱轻，将更铸大钱”之时，单穆公对周景王的劝谏。

原文是这样的：古者天降灾戾，于是乎量资币，权轻重，以救民。民患轻，则为之作重币以行之，于是有母权子而行，民皆得焉。

若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之。今王废轻而作重，民失其资，能无匮乎？民若匮，王用将有所乏；乏将厚取于民；民不给，将有远志，是离民也。

从单穆公的话语之中，我们可以感受到货币在维持社会经济，社会稳定方面的作用，同时我们可以看出在先秦时期的民本思想，如果人民都不能生活自给，就会成为游民，是会危害社稷的。货币的至关重要在《食货志》中可以说表现得淋漓尽致。作者在写完先秦及秦的货币情况后，又写到了汉兴，统治者“以为秦钱重难用，更令民铸荚钱”，导致了物价飞涨，“米至石万钱，马至匹百金”，这个意思也就是今天的通货膨胀吧。

汉兴之时，统治者对商贾的做法也只是利用打压，并且切断其仕途为官的渠道，避免了***结的现象。孝文帝不听贾谊的劝谏，执意铸四铢钱，造成私铸泛滥，最后致使“吴、邓钱布天下”，令“钱文大乱”的局面雪上加霜。及至武帝之时，当时的汉武帝北击匈奴，无论是军马费用还是犒赏三军，都需要一大笔费用，当时的铸币满世界乱飞，致使当时“钱益多而轻，物益少而贵”，于是“天子与公卿议，更造钱币以澹用，而摧浮淫并兼之徒”，将铸币权收归**。

又到了王莽摄政、称帝，变法制，更铸造大钱，作金、银、龟、贝、钱、布之品，名曰“宝货”，并屡次改变币制，造成“农商失业，食货俱废”的局面。班固在下一部分所说的，突出了货币流通在稳定国民经济中的重要作用，这可以从先秦到王莽时期看出来。班固认为，货币的价值必须是稳定的。只由国家控制发行，管理流通，才能稳定。

在西汉的历史中货币私铸的现象屡见不鲜，《食货志》里还记述了桑弘羊这个人物的治理整顿货币的措施，比如桑弘羊的煮盐、冶铁、酒榷、均输、平准等经济政策，并且对这些政策都做了评述，这都对后世影响极深。

《汉书·食货志》：“士农工商，四民有业：学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。

”在看到这句话时，我想到了中国古代关于职业分工的理论，在中国古代一般是把民分为士农工商的，而这个顺序也是古代职业的尊卑顺序。通过看书我了解到这里的“士”不同于先秦贵族等级的士，而是指读书人，类似现代所谓知识分子，国家各级**主要来自这个群体，故居于“四民”之首。农是农业人口的统称，包括各种阶层的人，如富裕的地主和贫穷的佃农。

通过学习，农家子弟也可以成为学者，进而走上仕途。在传统社会中，最令人羡慕的叫“耕读之家”，就是兼有士与农的家庭，进可以做官，退可以躬耕自食。从古至今，中国人对土地，对官权利都有一种执着的追求，从四民之分当中也是看得很清楚了。

工商的社会地位较低，尤其是商被视为“末业”，重农抑商是历代王朝的一贯政策。这主要体现在商人可以赚钱，但不能当官，这一点早在高后孝惠时期就已经开始了。富商和大商虽富，但在七品芝麻官面前却自惭形秽，因为从社会地位上看，商人都是四人之末。

限制商业政策的出现，使吕不韦这样的大商人无法走上仕途。汉代以后，它们几乎灭绝了。然而，商人手中仍然有很多财富。他们用金钱贿赂**，这种结合的弊端贯穿中国封建历史。古人是以成为“士”为荣，故有“万般皆下品，唯有读书高”的说法。随着统一王朝的发展，商人退出了中国的政治舞台。

在读书的过程中，我觉得通篇《食货志》就是在利用古往今来的事例来告诉统治者治国的道理，从中透露出来的重视农民的思想，重视货币作用的思想，其实都是为统治阶级服务的，这也就暴露了作者的阶级本质，他是代表统治者阶级利益的，但在历史的今天，书中所记述的思想成为历史学者了解中国古代经济思想的重要渠道，了解货币作为交换媒介在那个年代的作用，以此来警示今日。其实读书的目的也在此，不光是为了看而看，要思考现实的问题，解决现实的难题，才能达到读书的目的。《食货志》中所体现的经济措施，穿越千年，仍具有推敲的意义。

统治者在《食货志》中所承担角色是经济举措的实施者，承担着历史所赋予的责任，拥有着极大权力，成效好坏，其中的原因，经济学的道理，在千年之后还是由我们这些后来人评说。

《食货志》当中的所体现的经济学的道理不胜枚举，现在我终于知道老师为什么让我们读《食货志》这篇古文了。

在读完《汉书·食货志》之后，我又看了其他史书中的“食货志”章节，比如《隋书·食货志》《旧唐书·食货志》《新唐书·食货志》。我发现后代的这些基本都是仿效《汉书·食货志》而修订成的。《汉书·食货志》的确是中国古代经济史书的典范之作。

《汉书》中的《食货志》对后世产生了深远的影响。时至今日的我们在学习中国古代经济思想史时，还要继续读《食货志》，了解中国古代经济，可见其影响之深远。

“食”，“货”作为统治者的“八政”在中国古代经济当中有着至关中的地位，时至今日仍是影响国家经济发展的重要因素。从古到今观察当下，是读史的目的，最终的结果应该是使古代经验对当下具有一定的指导意义。从《食货志》中我就学到了很多的经济道理，对我以后的专业学习肯定大有裨益。

汉书读后感 篇6

我是钢都小学分校二年级的学生。记得刚入学时，我问妈妈：“为什么校名中有‘钢都’二字？”妈妈告诉我：“鞍山是个钢铁城市，有闻名全国的鞍钢。”谈到这个话题，妈妈接着说：“坚硬和刚强是钢铁的性格。一个人在成才的道路上，只有具备钢铁般的坚强意志，才能无往而不胜！”妈妈这些话，我牢牢记在心里。前几天，我阅读了拼音彩绘版《钢铁是怎样炼成的》。这本书由前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所写，一开始，我还以为这本书是介绍如何冶炼钢铁的工具书呢。读后，我才知道，它原来是本使一个人意志更加坚强的'文学名著。书中讲诉了主人公保尔·柯察金从一个不懂事的少年，成长为钢铁战士的故事。他不怕苦，不怕难，坚持战斗，在革命的艰难困苦中战胜敌人，也战胜自己，经过许多磨难，炼就了钢铁般的意志。保尔·柯察金是一个贫苦工人家庭的小儿子，当过车站食堂的小伙夫，做过发电厂的工人。后来，参加了红军。他和战友们曾一天向敌人发起十七次冲锋。一次激战中，他头部受重伤，被送进了医院，仍不忘工作。修筑铁路过程中，困难重重，暴雨、泥泞、大雪、冻土、疾病、饥俄……铁路还是如期修成！后来，保尔竟然身体瘫痪，但双目失明……书中给我留下印象最深刻的是保尔·柯察金的一句名言：“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”读过《钢铁是怎样炼成的》这本书，再想想妈妈曾经对我说过的那些话，我心里有了一些感悟。与保尔·柯察金相比，如今的小朋友，包括我，简直就是“易碎品”。我们过于柔弱，缺少钢铁意志。父母把我们当作“小皇帝”、“小公主”，百般溺爱，抱着怕摔了，含着怕化了，要星星不给月亮，天天生活在“蜜罐”中。我们绝大部分时间被各种补习班、特长班占用，很少锻炼。个别小朋友长大后竟不会系鞋带。如此“温室花朵”，怎么能长成合格的有用人才？所以，我想对大人们说：“不经历风雨，怎么见彩虹？请不要包办孩子们的一切！”上学路上，我要自己背书包；出家门后，不要总坐车，不远的路完全可以步行去；在冬天，我要出去堆雪人、打雪仗；下小雨，不必给我送伞，就像一篇课文写的那样《妈妈，不要送伞来》；我要学会清扫卫生，还想给爸爸妈妈做香喷喷的饭菜……总之，我要像保尔·柯察金那样，真正自立自强，茁壮成长，百炼成钢！

汉书读后感 篇7

飞将军李广——《汉书》读后感赏析：

余日读汉书，常今日诵之，明日即忘，不得书中之要领，收效甚微，为加深印象，对纪传人物线条勾勒，又做练笔之余事，希冀坚持下去，以补余之愚钝。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。唐朝诗人王昌龄这首脍炙人口的诗歌歌颂的是汉代名将李广抗击匈奴，一生戎马的卓越事迹。

李广，甘肃秦安县人，出生在一个擅长射箭的世家，自幼习得射箭之法，他历经汉文帝、景帝、武帝三朝，他的一生与抗击匈奴紧密相连，与匈奴大小战争七十多次，在司马迁和班固的笔下，这是一个带有传奇色彩的历史人物，称赞李广有才气，天下无双，借匈奴之口称赞他为“汉飞将军”，但终究没有晋封诸侯，最后落得刎颈自杀的下场。

究其原因，恐怕主要原因还要从李广自身说起，从史料中看出，李广的确为一名猛士。李广被匈奴军队生擒，身负重伤，能在生死关头，一跃而起，跳上胡儿战马，从数百匈奴追兵中逃出来，不得不称之为勇；李广在右北平（笔者家乡一带）与匈奴军队交战过程中，以四千军队对抗匈奴四万，博望侯张骞那一万人又没有及时赶到，在强敌面前，他手下的士兵吓得面如土色，体似筛糠，但李广能持弓箭意气自如，以一当百，士兵不得不服其勇。

这样一名在汉代声名显赫的将军，却未被封侯，最后刎颈自杀，李广自身有不可推卸的责任。首先，李广自己虽然英勇无敌，但缺乏治军方法。在冲锋陷阵上，他能够以一当十，甚至以一当百，但带兵打仗上，他显然缺乏治军方法。《汉书》中记载，李广担任未央卫尉，程不识担任长乐卫尉，两人官职大小一样，曾经又一起为边疆太守，可谓相互了解。程不识治军严格，军队休息有管理，晚上有人巡夜，远处有人站岗；李广治军松散，人人自便，晚上无人巡更，文书做不到上通下达，虽然也有远哨，作为行军将领，这种悉听尊便的作风不是打仗的阵法。一旦遇到紧急情况，只能靠蛮力，因此李广在带兵打仗中，英勇杀敌的情况居多，排兵布阵的情况很少，甚至在带兵途中迷路，这也是他身经数战却胜者无几的原因。

其次，李广勇有余而谋不足。在上郡战役中，三个匈奴的人射伤中贵人，李广不顾一切去追赶射雕人，一定要把他们杀之而后快，也许是自认为是神射手无人能敌。事实证明，他是一名神射手，也的确无人能敌。这三个神射手都败在了自己的箭下，但作为一名统帅，不顾自己将军的身份，放下身后的部队，结果被敌兵数千人包围，险些遇难。虽然他故作镇定，迷惑敌人，显示了他的勇敢，但这种铤而走险的方式不应该是一名将领所为。可见，李广和敌人比的是力气，而不是脑袋，也就是说他还没有上升到战略战术的层面，这也是他在众多战役中吃败仗的一个主要原因。

第三，李广虽然名声很好，但他为人狭隘。有两件事，一是他做陇西太守时，羌族经常造反，他诱惑敌人八百投降，羌人投降后他又全部将其杀害；另一件事儿是他赋闲在家的时候，与人打猎回到霸陵，霸陵卫不让李广经过，李广怀恨在心，等到李广受命到右北平当太守时，他特意向皇帝点将要霸陵卫，结果霸陵卫刚到军中，李广就把他杀了。这种狭隘的性格对一个首领是十分不利的，作为领袖，心胸要向匈奴地界的草原一样宽广，这样在行军打仗中才能高瞻远瞩，未雨绸缪，恰恰李广缺乏这种才能。

第四，李广急功近利，不顾自己的实际情况，盲目请缨。元狩四年，大将军卫青带兵出征匈奴，李广主动要求前往。此时，李广已经六十多岁，汉武帝觉得他年事已高，不想让他再到军中风餐露宿。作为一名老将，他应该知道沙场可不是闹着玩儿的，也不是凭意气用事，一腔热血就能够喷倒敌人的。李广完全不顾这些，想在有生之年，凭借这场战争，凯旋回来能加官进爵，流芳千古。所以，在卫青将他由前锋的位置调到后卫时，他认为这是卫青耍的心眼，眼看着不让他有军功，而把前锋这块能建立军功的肥肉给了公孙敖，李广着实的不高兴，气嘟嘟的走了。结果在行军中迷路，无功而返，自认为无言见武帝，才拔剑自杀。

当然，作为一代名将，李广身上的闪光点还是很多的，司马迁饱含深情，赞颂了这位抗击匈奴的名将，笔者仅就其失侯原因做了些分析，不当之处，请拍砖指正。

汉书读后感 篇8

今天，我读了《生命的三分之一》这篇文章，对我有很大的启发。

何为生命的三分之一？《汉书·食货志》有一句话：妇人同巷，相从夜绩，女工一夜得四十五日。这就奇怪了，一月如何能有四十五日，再看注解：一月之中，又得夜半为十五日，共四十五日。原来，古人把每个夜晚算作半天，那么，夜晚的时间岂不是就等于生命的三分之一吗？

在古代，不仅是劳动人民对这三分之一的时间十分珍惜，一些大政治家也十分重视。《汉书·刑法志》里写道：秦始皇躬操文墨，昼断狱，夜理书。这句话的意思是：秦始皇白天断定刑罚，夜晚读书。《北史·吕思礼传》中记载周朝政治家吕思礼生平勤学的情形：虽务兼军国，无手不释卷，昼理政事，夜即读书，令苍头执烛，烛烬夜有数升。光是烛灰都有几升之多，可见他读书何等勤奋了。这样的例子还有很多……

为什么古人对于夜晚的时间都这样重视，不肯轻易放过呢？他们对待自己生命的三分之一的严肃认真的态度，正是我们所应该学习的。

古来一切有成就的人，都很严肃的对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习，不虚度年华、不让时间白白地浪费掉。而在当今，却有人用宝贵的生命中这三分之一时间，甚至更多的时间，去干一些诸如上网、打游戏、吃喝、玩乐之类毫无意义之事。生命是宝贵的，不要小看一个夜晚的读书，积累起来你可以学富五车。珍惜生命中的三分之一吧，不要让它白白浪费掉！